Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямТри влечения, Рюриков ЮрийРюриков ЮрийТри влечения
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Рюриков Юрий Борисович djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга о проблемах любви и семьи в современном мире.

Автор - писатель, психолог и социолог - пишет о том, как менялись любовь и отношение к ней от древности до сегодняшнего дня и как отражала это литература, рассказывает о переменах в психологии современного брака, о психологических основах сексуальной культуры.

Дополненное переиздание книги, выпущенной в 1967 году издательством «Искусство».

DJVU. Три влечения. Рюриков Ю. Б.
Страница 64. Читать онлайн

ха, — гак и не может быть чувств без телесных ощуще, ний; н любовь — это поток духовных, но телесных в своей основе чувств, и телесно-физическое в ней всегда идет в сплаве с духовно-идеальным,

Сплав этот до того глубок, что даже самые «далекие» от духовности слои любви тоже одухотворены, пронизаны человечностью.

Молодой Маркс писал в «Святом семействе», издева-, ясь над,своим. противником: «Пастор настолько унижает чувственность, что упраздняет именно те моменты чувственной любви, которые одухотворяют ее: быстрое крово. обращение, которое доказывает, что человек любит не с бесчувственной флегмой; нервные токи, которые соединя1от орган, являющийся главным седалищем чувственности, с мозгом. Он сводит истинную чувственную любовь к механическому secretio seminis...» ''..

Конечно, тут есть ирония, есть эпатаж, но тут хорошо виден широкий подход к чувственности, к ее одухотворению, и точно сказано о шарахающемся сужении чувственности до одного secretio semiiiis (выделения семени). Именно так смотрят на чувственность ханжи, и основа здесь не только моральная, но и философская,- въевшийся в обиход (и идеалистический) взгляд на любовь, как на что-то идеально-духовное, а на тело — как на что-то скрыто-животное.

Взгляды эти стали ходячими во времена средневековья, и по типу своему — это ярчайший образец религиозного сознания. Средние века заковали тело человека в доспехи, в бархат или в дерюгу крестьянского платья. На смену античной скульптуре, где тело свободно от всяких пут, пришли иконы, где тело упрятано в тюрьму одежд. И такое отношение к телу человека царило не только в Европе, но и на Востоке.

Дзюнъичиро Таннзаки, японский писатель и философ первой половины ХХ века, писал об этом в своем эстетическом трактате «Красота тени». Оп напоминал, что в японском кукольном театре «Бунраку» у кукол-женщин нет тела, а есть только голова и кисти рук, которые выходят из платья. «На мой взгляд,- писал он,- в этом много реального: женщина в старину существовала лишь над воротом платья и .снаружи рукавов... Если не бояться впасть в крайность, то можно утверждать, что тогдашние женщины не имели тела»'. В чем-то похожей на эту ку-

' К. Ма ркс и Ф. Энгельс. Сочинения, т. 2, с. 72.

' Д. Та низ а к н. Красота тени. — «Восточное обозрение», 1939, с. 123.

64

Обложка.
DJVU. Три влечения. Рюриков Ю. Б. Страница 64. Читать онлайн