Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямТри влечения, Рюриков ЮрийРюриков ЮрийТри влечения
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Рюриков Юрий Борисович djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга о проблемах любви и семьи в современном мире.

Автор - писатель, психолог и социолог - пишет о том, как менялись любовь и отношение к ней от древности до сегодняшнего дня и как отражала это литература, рассказывает о переменах в психологии современного брака, о психологических основах сексуальной культуры.

Дополненное переиздание книги, выпущенной в 1967 году издательством «Искусство».

DJVU. Три влечения. Рюриков Ю. Б.
Страница 244. Читать онлайн

с молодыми мужчинами и — о ужас! — благожелательно относятся к появившемуся потомству».

И Фидлер объясняет, что женщина у мальгашей ценится прежде всего по ее способности быть матерью. «В глазах мальгашей способность рожать — самое вь1сокое достоинство, а девушки с детьми — именно потому, что имеют детей — считаются желанными невестами, Они легко находят хороших мужей: они доказали, что умеют рожать» '.

В основе всех этих парадоксальных — и совершенно моральных для мальгашей нравов — лежат совсем не такие принципы, как в морали эпохи цивилизации;- То, что оиа считает злом, там считается добром, и главное в девушке — не сохранение девственности, а нарушение ее, умение быть матерью.

Похожие нравы царили у древних народов Южного Китая — аси, мяо, сани, и тут есть одна очень интересная вещь. У мальгашей и даяков любовь — это еще простой эрос. У народов древнего Китая она (судя по их сказаниям, созданным в первом тысячелетии нашей эры,- «Началу мира» и «Асме») стала уже глубоким духовным чувством — иногда даже чересчур аккуратным и канонизированным.

И во времена этой глубокой духовной любви в обычае была любовь до брака. Как пишут исследователи Б. Б. Вахтин и P. Ф. Итс', каждой весной юноши и девушки уходили на весенний праздник в горы. После игр, плясок, пения у костра они разбивались на пары, вступали в любовный союз и начинали называться женихом и невестой.

С восходом солнца девушка шла к себе домой, и до рождения ребенка обычно не переселялась к жениху. Все это время они никак не были связаны друг с другом — ни экономически, ни материально, ни морально.

Оба они имели полную свободу действий и могли завязывать связь с другими юношами или девушками. Если девушка оставалась бездетной, жених мог отказаться от нее. Часто случалось, впрочем, что ребенок, с которым девушка приходила к мужу, был не ero,— к этому приводила свобода любовных связей.

Все эти обычаи: — как бы ни ужасались ханжи — были для аси, мяо и сани естественными, нормальными, «мо-

' А. Фидлер. Горячее селение Амбннанитело. M., 1959, с. 89 — 90, а В книге: «Эпические сказания народов Южного Китая». М.- Л.,

1956. Перевод, статья н комментарии Б, Б. Вахтина и P. Ф.Итса.

Обложка.
DJVU. Три влечения. Рюриков Ю. Б. Страница 244. Читать онлайн