Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямТри влечения, Рюриков ЮрийРюриков ЮрийТри влечения
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Рюриков Юрий Борисович djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга о проблемах любви и семьи в современном мире.

Автор - писатель, психолог и социолог - пишет о том, как менялись любовь и отношение к ней от древности до сегодняшнего дня и как отражала это литература, рассказывает о переменах в психологии современного брака, о психологических основах сексуальной культуры.

Дополненное переиздание книги, выпущенной в 1967 году издательством «Искусство».

DJVU. Три влечения. Рюриков Ю. Б.
Страница 242. Читать онлайн

В том, что говорит Гефест, еще нет нынешней морали

как свода правил, как норм и установлений, общих для

людей. Перед нами «естественное», полуприродное состо-

яние морали. Личные требования человека еще не обоб-

щаются, не возводятся в закон, по которому должны жить

все люди. Гефест говорит только от себя, а не от имени

норм, и морали — такой, как сейчас, — еще не существует.

Мораль запрета рождается (конечно, только с точки

зрения психологической) от уязвления естественных прав

человека, ее рождает простая человеческая обида («Надо

мной, хромоногим, Зевсова дочь Афродита гнусно ругает-

ся»). Но сразу же, еще не родившись, эта пред-мораль

уже пронизывается вещным духом. Гефест требует, что-

бы Арес откупился от него, заплатил ему за обиду выкуп.

Искупление тут очень легкое — без грома и без молний,

без трагедий, без наказания.

И боги не воспринимают всю эту историю как драму.

Наоборот — она, скорее, смешна для них; боги смеются

гомерическим хохотом и над пойманными и над Гефестом.

И, слушая историю об этой волшебной сети, веселится

Одиссей и веселятся феакийцы, Их доморальное сознание

ие воспринимает эту историю как мрачное бедствие, Со

временная сетка морали, которая накладывается на та-

кие события и разграфляет их, — посерьезнее железной

сети Гефеста.

В истории Демодока все — герои, тут нет еще порока,

который наказывается, и добродетели, которая торжест-

вует. В каждом участнике этой истории есть свой <порок»

и своя «добродетель», они еще не выделились, они сти-

хийно и слитно живут в каждом человеке,

В Афродите и Аресе есть красота, смелость, решимость

следовать своим любовным чувствам — и есть в них об-

ман, есть нанесение обиды другому человеку. В Гефесте

есть и приниженность своим уродством, и уязвленность

рогоносца, и хитрость, доблесть посрамителя, который

не только побежден более сильным и красивым богом, но

и сам победил его хитростью.

В каждом из них есть победа и поражение, добро и зло,

порок и добродетель — и они живут в смутной нерасчле-

ненности, синкретично, как пред-порок и пред-добродетель.

Любопытно, что такие же — или похожие — нравы

встречаются на земле и сейчас — у племен, ведущих пер-

вобытную, доморальную жизнь.

П. Пфеффер, современный французский путешествен-

ник, в своей книге «Бивуаки ца Борнео» пшпет о даяках,

которые живут в джунглях этого индонезийского остро-

Обложка.
DJVU. Три влечения. Рюриков Ю. Б. Страница 242. Читать онлайн