ПравообладателямСоциальный конфликт: эскалация, тупик, разрешение, Рубин Джеффри
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Джеффри Рубин djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Можем ли мы ослабить разрушительную силу социальных конфликтов, избежать их вообще или предложить конфликтующим сторонам наилучшие альтернативы для разрешения противоречий, если изучим, как нарастают, достигают тупика и разрешаются конфликты между отдельными индивидами или представителями различных групп? Авторы отвечают на этот вопрос утвердительно и подробно описывают, как в различных конфликтных ситуациях проанализировать все подводные течения и пути, которые могут привести к желательному или нежелательному завершению конфликта.

DJVU. Социальный конфликт: эскалация, тупик, разрешение. Рубин Д.
Страница 147. Читать онлайн

Глаеи 0. Структурные изланенил лри зекилшии конфликти ' 153

ОБЕЗЛИЧИВАНИЕ И ДЕГУМАНИЗАЦИЯ

Каждая из сторон конфликта видит другую сторону обез.хеченной, то есть рассматривает ее как представителя какой-либо категории или группы, а не как отдельного индивида. Такое восприятие способствует эскалации, ослабляя факторы, которые удерживают от агрессивных действий. Обезличивание людей приводит к их дегуманизации. Они кажутся менее человечными, чем индивидуальности; тем самым деиндивидуализированные меньше защищены от агрессии.

Деиндивидуализация, вероятно, проявилась и в эксперименте Милграма (1992), в котором испытуемые в роли «учителяь подвергали особенно сильному шоку «ученикаи, когда он находился на расстоянии или вне поля зрения. Именно обезличивание врага облегчает для летчиков бомбежки, а для пехоты — стрельбу по наблюдаемому противнику. Обезличиванию противодействует получение такой информации о другом, которая делает его чем-то уникальным. Например, известно, что в нацистских концлагерях охрана относилась к узникам снисходительней, если знала их по именам (Zimbardo, 1970).

Другой путь к открытию того, что члены иных групп тоже люди, лежит через сколь-нибудь длительные дружеские отношения с ними. Отсюда следует, что общее место жительства, которое способствует дружбе между представителями разных рас, должно уменьшать предубеждение, например, белых против афроамериканцев, что и было продемонстрировано в исследованиях (Deutsch ос Collins, 1951; Hamilton ос Bishop, 1976). В этой связи можно привести пример Махатмы Ганди, который сначала ttpoсил английского губернатора о гостеприимстве, таким образом вступал с ним в дружеские отношения и только потом проводил очередную демонстрацию протеста. Так он очеловечивал себя и свое движение в глазах властей и ослаблял их агрессивность'.

Те же рассуждения позволяют предположить, что агрессивные или дискриминационные импульсы должны приводить к

вых моделей поведеиия. Это осиовиой путь возиикиовеиия расовых и этиических предрассудков.

'Джордж Оруэлл, будучи участииком граждаиской войиы в Испании, оказался иеспособиым выстрелить во вражеского солдата, который удирал от пего, придерживая обеими руками штаиы. «Я явился сюда стрелять в „фашистово. Но тот, кто придерживает спадающие штаиы, ие может быть офашистомо. Это собрат по роду людскому. Ои такой же, как ты сам. Как можио в пего стрелять?» (Orwell, 19бв, р. 254, пит. по: Brehm & Kassin, 1993).

Обложка.
DJVU. Социальный конфликт: эскалация, тупик, разрешение. Рубин Д. Страница 147. Читать онлайн