ПравообладателямПсихологический анализ рисунка и текста, Потемкина Ольга
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Потемкина Ольга Федоровна, Потемкина Елена Васильевна pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Вопросы изучения рисунков, почерка, речи человека всегда были в поле зрения специалистов различных областей (философов, лингвистов, историков, литературоведов, искусствоведов), однако только психология обладает уникальной возможностью во всем объеме представить личность и особенности ее характера.

Книга предназначена для психологов, философов, искусствоведов, специалистов по коммуникациям, а также для широкого круга читателей, интересующихся изобразительной деятельностью и психологией.

PDF. Психологический анализ рисунка и текста. Потемкина О. Ф.
Страница 89. Читать онлайн

Основы инитизарисунка

имен и новых произведений вырвался наружу, как только был немного отодвинут в сторону тяжелый камень административного давления. Этот свободный поток ошеломил многих, в том числе и художников и критиков.

«Мы как-то не представляли себе во всей полноте, сколько всего таится в смутной глубине нашего доселе скрытого или полускрытого от глаз искусства, — пишет А. К. Якимович. — Прежде критики твердо знали, какие периоды и стили сменяли друг друга в 1960-е, 1970-е, 1980-е годы. Были разработаны теоретические схемы, санкционирующие все то, что мы считаем „современной историей" нашего искусства. Правда, мы знали и тогда, что наряду с искусством раз1зешенным и полуразрешенным существовало и теневое, подзапретное искусство, идущее путями авангардизма, дерзкое и строптивое, систематически порицаемое высшими инстанциями... Официальная эстетика брежневского периода, обвивающаяся, как лианы, вокруг подпитывающего ствола культур — сталинизма, вызывала чувство физической гадливости. Но было ясно, что и „теневое" искусство — это вовсе не скит святых подвижников, а такой особый мирок, где есть таланты и эпигоны, волки и овцы» [45, с. 3-4].

Таким образом, искусство — одно из многих средств самовыражения людей. Все зависит от человека. Хочет ли он быть ближе к кормушке и рисовать широкую орденоносную грудь руководителя правительства или находиться в тени, искать себя, пытаться услышать свой голос. По ту и другую сторону стояли разные люди, которые называли себя художниками.

Каждое время по-своему выделяет и по-своему выравнивает людей, нивелируя их индивидуальность. Ни об одной культуре вплоть до Нового времени нельзя было бы сказать, что она пребывала «в поисках индивидуальности», то есть стремилась уяснить и обосновать независимое достоинство особого индивидуального мнения, вкуса, дарования, образа жизни — словом, то, что называют самоценностью отличия.

Идея «индивидуальности», как это ни кажется странным, была известна всем традиционалистским обществам, включая и греко-римскую античность. Само это слово, как и слово «личность», появилось каких-то двести-триста лет тому назад, хотя языковые корни стары, как мир.

Но это с одной стороны, а с другой, можно назвать множество примеров противопоставлению эгоцентрического «Я» толпе. Л. М. Баткин пишет о демонической «гениальности» или гениальном «демонизме», о неком бесовском Я, которое открыто презирает человечество. Эти представления стали предметом рассмотрения общечеловеческой морали.

Текст взят с психологического свята http://www.myword.ru

89

Обложка.
PDF. Психологический анализ рисунка и текста. Потемкина О. Ф. Страница 89. Читать онлайн