sci_psychology
Ролло
Мэй
Мужество творить
В своей книге известный психоаналитик и один из ведущих представителей американской экзистенциальной школы анализирует сложный психологический механизм создания произведений искусства.
2001
ru
en
П.
П.
Максима
Остап
Бендер
FictionBook Editor Release 2.6
13 January 2014
5304502F-B47D-44BB-AE4F-E545D5ACDF41
1.0
1.0 — создание файла
Мужество творить
Издательство "Инициатива"
Львов
2001
966-7172-12-0
Приветствую тебя, жизнь!
Я ухожу, чтобы в миллионный раз
познать неподдельность опыта
и выковать в кузнице моей души
несотворенное сознание моего народа.
Джеймс Джойс
Предисловие
Всю жизнь меня волновал вопрос о природе творчества. Почему оригинальные идеи в науке и искусстве "выскакивают" из бессознательного в то, а не иное мгновение? Какова связь между талантом и творческой деятельностью или между творчеством и смертью? Почему мы получаем удовольствие, когда смотрим пантомиму или танец? Как удалось Гомеру облечь в поэтическую форму столь монументальное событие, как Троянская война, и сделать свою поэму этическим руководством для всей греческой цивилизации?
Я задавал себе все эти вопросы не как посторонний, а как человек, который сам причастен к науке и искусству. Я задавал их себе из чистого любопытства, наблюдая, например, как художник, смешав два цвета, вдруг получает третий цвет. Благодаря какому уникальному свойству человек на мгновенье отвлекся от убийственной эволюционной гонки для того, чтобы на скальных стенах пещеры Ласко или Альтамиры нарисовать прекрасных красно-коричневых оленей и бизонов, которые через столько лет продолжают вызывать у нас восхищение и трепет? На минуту предположим, что чувство красоты само по себе является путем к достижению истины. Предположим, что красота — этим словом пользуются физики, описывая свои открытия, — ключ к истинному пониманию реальности. Тогда, может быть, прав был Джойс, говоря, что художники создают "несотворенное сознание своего народа"?
На страницах этой книги я изложил некоторые свои размышления. Первоначально это был цикл моих лекций, прочитанных в различных университетах. Я всегда сомневался, стоит ли их публиковать, потому что они создают впечатление незавершенности: тайна творчества всегда остается неразгаданной. В конце концов я понял, что этой "незавершенности" нельзя избежать, поскольку она имманентна творческому процессу. Кроме того, многие из тех людей, которые слушали мои лекции, советовали мне их опубликовать.
Названием я обязан книге Пауля Тиллиха "Мужество быть", которому выражаю свою признательность и искреннюю благодарность. Но быть нельзя в пустоте. Наше бытие выражается в творчестве. Творчество — необходимый результат бытия. Творчество требует мужества. На этот факт редко обращают внимание при обсуждении проблемы творчества, а еще реже пишут об этом.
В завершение я хотел бы выразить благодарность тем своим друзьям, которые прочитали рукопись и с которыми мы обсудили ее в деталях и в целом. Это Эн Хайд, Магда Денес и Элинор Роберте.
Работа над этой книгой доставила мне необыкновенное удовольствие — ведь у меня была возможность еще раз поразмышлять над всеми содержащимися в ней вопросами. Надеюсь, что и читателям чтение этой книги доставит такое же удовольствие.
МУЖЕСТВО ТВОРИТЬ
Мы живем в такое время, когда умирает старая эпоха, а новая еще не родилась. Это становится очевидным, если присмотреться к радикальным изменениям, происходящим в сексуальных нравах, в институте брака, в модели семьи, в образовании, религии, технике и во многих других областях человеческой жизни. А за всем этим маячит угроза атомной катастрофы, которая хотя и отдалилась, но никуда не исчезла. Для того, чтобы сохранить восприимчивость в этом веке неопределенности, действительно требуется мужество.
Нам приходится выбирать. Если мы поддадимся панике и страху, ощущая, что основы нашей жизни рушатся, то, потрясенные потерей привычных точек опоры, мы будем вынуждены покориться охватившему нас параличу и апатией закамуфлировать недостаток собственной активности. При этом мы добровольно откажемся от шанса участвовать в формировании будущего. Мы потеряем существенное свойство человечества — возможность сознательно влиять на развитие общества. Тем самым мы капитулируем перед слепой машиной истории и потеряем шанс на создание в будущем эгалитарного и гуманного общества.
А может быть, перед лицом радикальных перемен мы должны решиться на мужество непременно сохранить свою восприимчивость, сознание и ответственность? Может быть, нам все же следует хотя бы попытаться сознательно участвовать в создании нового общества? Надеюсь, что мы решимся поступить именно так, — и на этом убеждении основываются мои выводы.
Жизнь заставляет нас все время создавать что-то новое, вступать на ничейную землю, входить в лес, где нет проторенных тропинок, откуда до сих пор никто не возвращался, а значит, некому стать нашим проводником. Такое состояние экзистенциалисты называют страхом перед ничто. Жить будущим — значит совершить прыжок в неизвестное, а это требует определенного мужества, на которое решатся лишь немногие.
Что такое мужество
Понимаемое так мужество не является противоположностью отчаянию, перед лицом которого мы нередко оказываемся — как и многие в нашей стране в последние десятилетия. Кьеркегор, Ницше, Камю, Сартр утверждали что мужество — это не отсутствие отчаяния, это, скорее, способность действовать вопреки отчаянию.
Мужество состоит не только в том, чтобы проявить настойчивость — ведь творить нам предстоит совместно с другими. Но если мы не выразим своих собственных аутентичных идей, если не вслушаемся в себя, то предадим самих себя — и свое сообщество, поскольку не сможем внести своего вклада в общее дело.
Мужество — в таком понимании — состоит в том, чтобы всю нашу заинтересованность направить в центр бытия, — в противном случае мы будем воспринимать себя как ничто. Внешняя апатия дает ощущение внутренней "пустоты", и если это состояние длится долго, оно перерождается в трусость. Поэтому наша заинтересованность должна касаться самой сути нашего бытия — иначе никакая сопричастность не будет для нас подлинной.
Более того, мужество не следует путать с лихостью. То, что считается мужеством, нередко оказывается просто фанфаронством, маскирующим бессознательный страх, и попыткой доказать свое бесстрашие — как это было у летчиков-смертников во время Второй мировой войны. В итоге такой смельчак позволяет убить себя или становится жертвой полицейской дубинки — что трудно считать адекватным способом доказательства мужественности.
Мужество — это не просто одно из достоинств наряду с другими ценными личностными качествами — такими, как любовь или верность. Мужество — это основа всех других добродетелей и ценностей и условие их проявления. Без мужества наша любовь тускнеет и превращается в обыкновенную зависимость. Без мужества наша верность перерождается в конформизм.
Английское слово courage (мужество) имеет одинаковый корень с французским словом соеиr, обозначающим сердце. Точно так же, как сердце, качая кровь к рукам, ногам и мозгу, обеспечивает физиологию органов, мужество делает возможным существование душевных добродетелей. Без мужества другие наши добродетели отмирают и становятся бледными копиями.
Мужество необходимо человеку для того, чтобы состоялось его бытие и становление. Чтобы "я" стало реальностью, необходимы уважение к себе и вовлеченность в общий процесс. Этими качествами человек отличается от других творений природы. Желудь становится дубом благодаря естественным силам роста — никакого его участия при этом не требуется. Точно так же котенок становится котом — им руководит инстинкт. Для таких существ их природа и их бытие — одно и то же. Но человеческое существо становится действительно человеком только благодаря сознательному выбору и своему участию в нем. Человек приобретает значимость и достоинство путем множества ежедневно принимаемых решений. Принятие этих решений требует мужества. Вот почему П. Тиллих говорит об онтологическом мужестве: оно является условием нашей жизни.
Физическое мужество
Это наиболее простая и наиболее понятная разновидность мужества. В нашей культуре физическое мужество созывается с легендами о колонизации Запада. Нашими предками были герои-переселенцы, которые создали свои законы, которые выжили благодаря тому, что им удавалось выхватить оружие быстрее, чем их противникам, которые рассчитывали только на себя, которые справились с неизбежным одиночеством, живя в домах, удаленных от соседних не менее чем на двадцать миль.
Однако теперь ярко проявляется противоречивое наследие колонизации Запада. Тот вид мужества, которым так гордились наши предки, теперь не только утратил свою значимость, но и переродился в жестокость. В детстве я жил в небольшом городке на Среднем Западе. В то время господствовало убеждение, что мальчишки должны драться между собой. Но наши матери думали иначе, поэтому мы сначала дрались в школе, а потом за то, что дрались в школе, дома получали взбучку. Трудно признать это хорошим методом формирования характера. Как психоаналитик я постоянно слышу о мужчинах, которые в детстве не умели быть жестокими и не научились подчинять себе других. И в результате они всю жизнь считают себя трусами.
Среди так называемых цивилизованных народов американцы слывут наиболее жестокими. Количество убийств в нашей стране в три — десять раз превосходит количество убийств в странах Европы. Одной из существенных причин этого можно считать жестокость времен колонизации Запада, которую мы унаследовали.
Мы нуждаемся в новой разновидности физического мужества, которое, с одной стороны, не превращалось бы в безудержную жестокость, а с другой — не культивировало бы в нас идеала эгоцентрической власти над другими. Я предлагаю новую форму физического мужества: использовать тело не для развития мускулатуры, а для воспитания чувств. Это будет означать развитие способности слушать телом, "мыслить телом", как говорил Ницше. Это будет оценкой тела как объекта эмпатии, выражением собственного "я" как эстетической категории и неиссякаемого источника наслаждения.
Такое понимание тела уже формируется в Америке под влиянием йоги, медитации, дзэн-буддизма и других восточных учений и практик. В восточной традиции тело не осуждается, а обоснованно рассматривается как предмет гордости. Я предлагаю считать такое отношение к телу разновидностью физического мужества, необходимого в новом обществе, к которому мы движемся.
Нравственное мужество
Другим видом мужества является мужество нравственное. Лично и понаслышке я знаю многих людей, которые отличаются огромным нравственным мужеством, людей, испытывающих отвращение к насилию. Взять хотя бы Александра Солженицына, русского писателя, который противопоставил себя могуществу советской бюрократии, протестуя против бесчеловечного, жестокого обращения с заключенными в советских лагерях. Его книги — это пример лучшей современной русской прозы, это громкий протест против физического, морального и духовного уничтожения людей. Нравственное мужество Солженицына тем более поразительно, что он не либерал, а русский националист. Солженицын символизирует собой утраченную в противоречивом современном мире ценность — способность уважать человеческое достоинство уже потому, что перед тобой человек, независимо от политических взглядов. Чем не персонаж романа Достоевского, "родом из старой России" (как говорит о нем Стенли Кунитс)? Солженицын твердит: "Охотно отдам жизнь, если это послужит правде".
Задержанный советской милицией, он оказался брошенным в тюрьму, где, как говорят, его раздели и поставили перед взводом для расстрела. Это была очередная попытка заставить его замолчать — патроны были холостыми. Солженицын выстоял и сейчас живет в Швейцарии, где продолжает играть роль назойливой мухи, направляя такую же критику и в адрес других стран — например, Соединенных Штатов, где многие аспекты демократии явно нуждаются в кардинальном изменении. Пока есть люди с нравственным мужеством Солженицына, мы можем быть спокойны, что грозящий нам триумф "человека-робота" наступит не скоро. Мужество Солженицына — так же, как и отвага многих других людей с подобными нравственными качествами, — основано не на одной лишь дерзости, но и на сочувствии человеческому страданию, с которым он столкнулся в советских лагерях. Очень знаменателен тот факт, что, как правило, источником такого нравственного мужества становится умение отождествить себя со страданиями других, что свидетельствует о восприимчивости. Я испытываю искушение назвать это "мужеством постижения", ибо оно зависит от способности постигать, от умения позволить своему "я" видеть страдания других людей. Если мы восприимчивы ко злу, это вынуждает нас противостоять ему. Правда состоит в том, что мы не желаем ни во что вмешиваться, — больше того, мы даже не задаемся вопросом, прийти ли на помощь к тому, кого несправедливо притесняют. Тем самым мы блокируем свое восприятие, закрываем глаза на страдания других и перестаем ощущать эмпатию по отношению к тем, кто нуждается в помощи. Поэтому в наше время наиболее распространенная форма трусости скрывается за словами: "не хочу быть в это замешанным".
Социальное мужество
Третья разновидность мужества представляет собой противоположность вышеуказанной апатии. Я называю его социальным мужеством. Это мужество солидарности с другими людьми, способность поступиться собственным "я" в надежде обрести нечто более важное: человеческую близость. Это мужество внести собственное "я" в качестве вклада в человеческий союз, что требует от каждого предельной искренности.
Человеческая близость требует мужества, поскольку неизбежно связана с риском. Невозможно предвидеть, как повлияет на нас этот союз, поскольку он подобен химическому соединению веществ: если один из нас изменится, то изменимся мы оба. Сможем ли мы в этом союзе более полно реализовать себя или такое соединение уничтожит нас? Только в одном мы можем быть уверены: если мы рискнем прочно связать себя таким союзом, то это непременно окажет на нас влияние. В наше время люди предпочитают избегать трудного пути обретения мужества, необходимого для достижения истинной человеческой близости. Сведение проблемы к привычному физическому мужеству переносит акцент на тело. В нашем обществе легче обнажиться физически, чем психически или духовно, — легче делиться телом, чем мечтами, надеждами, страхами и стремлениями, поскольку они считаются более личностными, чем тело, а значит, поделившись ими, мы становимся беззащитными. По каким-то непонятным причинам мы стыдимся делиться самым для себя важным. Поэтому люди стремятся к более "безопасной" связи, сразу переходя к сексу: ведь тело — это только предмет, и его можно рассматривать механически.
Однако близость, которая начинается на физическом уровне и им ограничивается, оказывается искусственной, и мы пытаемся спастись бегством от пустоты. Истинное социальное мужество предполагает близость на многих уровнях личности одновременно. Только таким образом можно преодолеть отчуждение личности. Нет ничего удивительного в том, что знакомству с новыми людьми одновременно сопутствуют и страх, и радость ожидания: когда мы ближе сходимся с людьми, то достижение каждого нового уровня близости сопровождается новой радостью и новым страхом. Каждая новая встреча может быть предвестником нашей будущей судьбы, а также возможностью обретения новой радости, которую несет с собой истинное познание другого человека.
Социальное мужество состоит в том, чтобы противостоять двум видам страха. Их хорошо описал один из первых психоаналитиков Отто Ранк. Первый вид страха он назвал "страхом перед жизнью". Это боязнь самостоятельной жизни, боязнь быть отвергнутым, потребность в зависимости от кого-то другого. Она проявляется в полном отказе от своего "я", и в результате от этого "я" уже ничего не остается. В итоге такой человек становится блеклой тенью того, кого любит, и рано или поздно наскучивает партнеру. Ранк назвал это страхом перед самореализацией. За сорок лет до возникновения феминистического движения Ранк утверждал, что данная разновидность страха наиболее типична для женщин.
Противоположный по своему характеру страх Ранк назвал "страхом смерти". Это страх перед полным поглощением другим человеком, страх потери независимости. Такой страх, утверждал Ранк, наиболее характерен для мужчин, которые всегда стараются оставить дверь открытой, чтобы иметь возможность поспешно отступить, если связь грозит стать слишком близкой.
Если бы Ранк жил в наше время, то согласился бы с тем, что обоим видам страха одинаково подвержены как мужчины, так и женщины, хотя, определенно, в разных пропорциях. Всю жизнь мы проводим между двумя этими страхами. В действительности, это два лица одного и того же страха, который, притаившись, ожидает каждого, кого волнует судьба другого человека. Пытаясь сознательно преодолеть эти два страха, следует стремиться не только развивать собственное "я", но и участвовать в "я" других, что является необходимым условием самореализации.
Альбер Камю в "Изгнании и царстве" описал историю, которая иллюстрирует эти два противоположных вида мужества. "Иона, или художник за работой" — это рассказ о бедном парижском художнике, который с трудом зарабатывает на хлеб для жены и детей. И вот когда художник уже находится при смерти, его лучший друг открывает полотно, над которым тот работал. Это был чистый холст, посредине которого мелкими буквами неразборчиво написано одно слово: не то отъединенный (одинокий, стремящийся держаться подальше от событий, сохранять спокойствие духа, необходимое для вслушивания в свое глубинное "я"), не то объединенный ("живущий в шуме", солидарный, сопричастный, то есть "отождествляющий себя с массами", как это описано у Карла Маркса)[1]. Несмотря на явную противоположность этих понятий, и отъединение, и объединение равно необходимы художнику, если он творит не только для своих современников, но и для будущих поколений.
Парадокс мужества
Перед нами возникает удивительный парадокс, характерный для всех видов мужества. Мы усматриваем, казалось бы, явное противоречие в том, что, начав действовать, мы должны полностью отдаться делу и в то же время осознавать, что можем совершить ошибку. Это диалектическое противоречие между убежденностью и неуверенностью свойственно высшим уровням мужества и разоблачает наивное представление, отождествляющее мужество с обыкновенным развитием.
Люди, претендующие на абсолютную истинность своих аргументов, опасны. Такая убежденность лежит в основе как догматизма, так и родственного ему, но более разрушительного фанатизма. Эта убежденность не только препятствует усвоению новой истины, но и невольно выявляет собственные бессознательные противоречия. В результате необходимо удваивать сопротивление, чтобы одолеть не только противников, но и свои бессознательные сомнения.
Каждый раз, когда я слышал от политиков из Белого Дома — например, во время слушания нашумевшего дела "Уотергейт" — фразу типа "я абсолютно убежден" или "хочу расставить все точки над i", я настораживался, поскольку эмоциональная подчеркнутость этих выражений выдавала их неискренность. Удачно написал об этом Шекспир: "По-моему, леди [т. е. политик] слишком много обещает". В подобной ситуации я чувствую ностальгию по таким лидерам, как Линкольн, который открыто признавался в своих сомнениях и так же открыто защищал свои убеждения. Мы чувствуем себя намного безопаснее, когда людей на вершинах власти, так же, как и нас, гложут сомнения, однако у них хватает мужества идти вперед. В противоположность фанатику, который отгородился от нового опыта, человек, который не боится одновременно верить и признаваться в своих сомнениях, более гибок и более скрыт для нового знания. Поль Сезанн был уверен, что открыл новый способ изображения пространства, который совершит переворот в искусстве, но все же его переполняли боль и постоянные сомнения. Отношение между самоотдачей и неуверенностью не антагонистично. Самоотдача более естественна, когда существует не без, а несмотря на сомнение.
Верить и в то же время сомневаться — это вовсе не противоречие: скорее, это залог большего уважения к истине, это осознание того, что истина всегда первична по отношению к тому, что может быть сказано или сделано. Следовательно, поиски истины — это вечный процесс. Вспомним известное высказывание, которое приписывают Лейбницу: "Я прошел бы двадцать миль, чтобы выслушать моего злейшего врага, если бы таким образом мог чему-то научиться".
Мужество творчества
Перейдем к наивысшему из всех видов мужества. Если нравственное мужество способствует уничтожению зла, мужество творчества, наоборот, направлено на создание новых форм, новых символов, новых принципов, на основе которых можно строить новое общество. Каждая профессия может требовать — и, как правило, требует — творческого мужества. В наше время и техника, и дипломатия, и бизнес, и, конечно, образование, — все находится в процессе радикальных изменений и требует отважных людей, которые смогут их оценить и определят направление их развития. Потребность в творческом мужестве прямо пропорциональна степени изменений, которым подвергаются эти профессии.
И все же непосредственно и намного раньше других открывают новые формы и символы художники: драматурги, музыканты, живописцы, хореографы, поэты, а также религиозные живописцы и поэты, которых мы называем святыми. Они представляют новые символы в виде образов: поэтических, музыкальных, пластических или драматических, — соответствующих той сфере творчества, которой они занимаются. Эти образы ими выстраданы. Символы, которые у большинства людей лишь смутно присутствуют в воображении, художники выражают в доступных восприятию образах. Воспринимая произведение искусства — допустим, квинтет Моцарта, — мы становимся его сотворцами. При этом мы создаем свой образ — что очень важно, хотя и трудно, особенно если это касается современного искусства, — и ощущаем новые эмоции. Контакт с каждым новым образом вызывает у нас впечатление, что в нас самих рождается нечто неповторимое. Поэтому восприятие музыки, живописи или других произведений искусства — такой же творческий акт, как и их создание.
Если, воспринимая художественные символы, мы хотим понять их, то мы должны отождествить себя с ними. В пьесе С. Беккета "В ожидании Годо" не содержится никаких интеллектуальных размышлений на тему невозможности взаимопонимания в наше время. Эта невозможность просто показана. Особенно ярко она видна в сцене, где Люки приказывают: "Размышляй!" — и он произносит длинную речь, которая по сути не более чем набор слов, хотя по форме напоминает философский монолог. Глубже погружаясь в пьесу, мы видим полную неспособность людей к настоящему взаимопониманию, что на сцене гораздо заметнее, чем в жизни.
В пьесе Беккета фигурирует одинокое голое дерево как символ отчуждения, символ пустоты, в которой двое мужчин ожидают Годо — который никогда не придет. Это пробуждает в нас такое же чувство отчуждения, которое мы переживаем и которое переживают другие. Тот факт, что множество людей не отдает себе ясного отчета в собственной отчужденности, еще более усиливает это состояние.
В пьесе Юджина О'Нила "Вот идет продавец льда" никто не говорит о разрушении нашего общества: это разрушение показано как сама действительность. В пьесе не говорится о достоинстве человеческого рода — оно символически представлено на сцене как пустота. Поскольку человеческого достоинства так явно не хватает и так ощутима пустота, зрители покидают театр, так же глубоко потрясенные и убежденные в том, что важно быть человеком, как и после просмотра "Макбета" или "Короля Лира". Все это показано столь талантливо, что можно утверждать: О'Нил — один из величайших драматургов нашего времени.
Художник в состоянии передать свой опыт в музыке, в слове, в форме, поскольку выражает то, что Юнг назвал "коллективным бессознательным". Это определение может показаться не самым удачным, но мы отдаем себе отчет в том, что каждый из нас носит в глубинах собственного "я" некие изначальные формы, в чем-то общие для всех, а в чем-то основанные на индивидуальном опыте. Именно с этими формами имеют дело люди искусства.
Поэтому художники, к которым я отношу поэтов, музыкантов, драматургов, живописцев и религиозных мистиков, являются, как определял Мак-Люэн, "центром розы", "системой раннего оповещения", сигнализирующей о том, что происходит в культуре. Современное искусство изобилует символами отчуждения и страха. И все же мы находим в нем упорядоченные формы окружающего хаоса, красоту, извлеченную из безобразного, следы человеческой любви среди всеобщей ненависти — любви, которая на мгновенье побеждает смерть, но все же в конце концов проигрывает. Художники выражают духовную сущность своей эпохи. От нас зависит, сумеем ли мы верно понять это послание.
Возьмем, к примеру, Джотто, художника Проторенессанса, чей талант расцвел в XIV столетии. В отличие от плоской, двухмерной живописи средневековья, Джотто создал новый способ изображения: он дал своим образам третье измерение. Благодаря ему, мы видим на полотне живые фигуры людей и животных, которые вызывают у нас человеческие эмоции: печаль, сочувствие, сожаление или радость. Двухмерная средневековая церковная живопись была предназначена не для человека — она обращалась непосредственно к Богу. Для Джотто присутствие зрителя необходимо, его картины приглашают человека занять индивидуальную позицию по отношению к образу. Таким образом, уже в эпоху Проторенессанса родился новый гуманизм и новый подход к природе, который стал основой для всего искусства Ренессанса. Пытаясь понять символику искусства, мы попадаем в мир, где размываются принципы нашего обычного, сознательного мышления. Эта задача полностью выходит за рамки логики. Мы попадаем в область бесчисленных парадоксов. Возьмем, например, мысль, выраженную в четырех последних строчках 64 сонета Шекспира:
Все говорит о том, что час пробьет —
И время унесет мою отраду.
А это — смерть!.. Печален мой удел.
Каким я хрупким счастьем овладел![2]
Мы, привыкшие руководствоваться принятой в нашем обществе логикой, непременно спросим: "Почему печален его удел? Почему его не радует любовь?" Именно так логика подталкивает нас в направлении приспосабливания — приспосабливания к безумному миру и безумной жизни. И хуже всего то, что мы отчуждаемся от той глубины переживания, которая выражена в сонете Шекспира.
Все мы порой испытываем подобные чувства, но стараемся скрыть это. Иногда, вглядываясь в ослепительные краски осеннего леса, мы готовы заплакать; слушая прекрасную музыку, мы переполняемся грустью. И тут же трусливая мысль вплывает в наше сознание: а может быть, лучше было бы вообще не видеть леса и не слышать музыки? Тогда мы бы не мучились проблемой, что "время унесет мою отраду", что все в мире смертно, что все, кого мы любим, умрут. Но быть человеком означает, что во время нашего недолгого пребывания на этой земле нам дано любить кого-то или что-то, хотя в конце концов смерть обо всех нас позаботится. Вполне понятно, что мы мечтаем продлить это короткое мгновение, отсрочить смерть хотя бы на год. Однако эта отсрочка всегда приносит лишь разочарование, и в конечном итоге мы всегда проигрываем эту борьбу.
И тем не менее, благодаря творчеству мы можем преодолеть собственную смерть. Именно поэтому творчество кажется нам столь важным, и именно поэтому нам необходимо рассмотреть проблему связи творчества и смерти.
Давайте обратимся к Джеймсу Джойсу, которого называют наилучшим современным прозаиком. В самом конце его повести "Портрет художника в юности" герой пишет в своем дневнике: "Приветствую тебя, жизнь! Я ухожу, чтобы в миллионный раз познать неподдельность опыта и выковать в кузнице моей души несотворенное сознание моего народа"[3]. Здесь содержится очень глубокая мысль: "ухожу, чтобы в миллионный раз познать". Это означает, что каждая творческая встреча является новым опытом, и каждый раз необходимо проявить мужество. К творчеству можно отнести и те слова, которые Кьеркегор сказал о любви: "Каждый человек вынужден начинать сначала". То есть встреча с "истинным опытом" является основанием каждого акта творчества. Нас ожидает занятие, столь же тяжелое, как и работа кузнеца, обрабатывающего в кузнице кусок раскаленного докрасна железа: в "кузнице души" нам предстоит выковать нечто такое, что придаст ценность человеческой жизни.
Но обратим внимание на последние слова: "выковать... несотворенное сознание моего народа". Здесь Джойс говорит о том, что сознание народа не есть нечто статичное, раз и навсегда данное человеку на горе Синай, хотя история и утверждает обратное. Это сознание формируется под влиянием символов и образов, созданных художниками. Каждый настоящий художник вовлечен — иногда сам того не понимая — в сотворение "сознания народа". Художник не стремится быть моралистом — он лишь внимательно вслушивается в себя и открывает нам образы, возникающие в его воображении. Из символов, познанных и выраженных художником — так же, как открытия Джотто стали основой искусства Ренессанса, — позднее выкристаллизовывается этическая структура общества.
Почему творчество является таким трудным делом? Почему оно требует столько мужества? Творчество — это не только устранение мертвых структур, символов, не выполняющих свои функции, или мифов, утративших свою жизненность. Нет. Метафора Джойса точнее: творить — значит выковывать формы в кузнице собственной души. Перед нами действительно трудная загадка.
Определенную помощь в ее решении нам может оказать Джордж Бернард Шоу. Побывав на концерте скрипача Хейфеца, он, возвратившись домой, написал ему такое письмо:
"Дорогой господин Хейфец, моя жена и я очарованы Вашим концертом. Если Вы всегда будете играть так прекрасно, Вы определенно умрете молодым. Нельзя играть столь совершенно, не вызвав зависти богов. Искренне настаиваю на том, чтобы каждый вечер, перед тем как идти спать, Вы хоть что-то играли похуже...".
Как обычно, за остроумными словами Шоу скрывается глубокая истина: творчество вызывает зависть богов. И поэтому истинное творчество требует бесконечной отваги — ведь это значит бросить вызов богам.
Я не могу объяснить, почему так происходит, могу лишь поделиться своими мыслями. На протяжении веков истинно творческие личности всегда бросали вызов богам. Дега как-то заметил: "Художник пишет картину с тем же чувством, с каким преступник совершает преступление". В иудаизме и христианстве каждое второе из поучений требует от нас: "Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу и что в водах ниже земли". Я понимаю, что непосредственной причиной этих требований была необходимость уберечь евреев от идолопоклонничества, которое господствовало в те времена. Но, кроме того, это требование отражает извечный страх, который каждое общество испытывает перед своими художниками, поэтами и святыми. Ведь они являются угрозой для status quo, которое каждое общество ревностно охраняет. Яркое подтверждение тому — ситуация в России, где усиленно контролируются выступления поэтов и деятельность художников. То же самое происходит и в нашей стране, хотя и не столь явно. Однако благодаря мужеству преодолевать божественные запреты и евреи, и христиане много веков продолжают рисовать и ваять, неустанно создавая "кумиров" — персонифицированные образы и символы. Многие осмелились бросить вызов богам.
Здесь кроется еще одна проблема, о которой я лишь упомяну, не комментируя. Это близость гениальности и безумия. Помимо всего прочего, творчество несет с собой необъяснимое чувство вины. С этим связана загадка самоубийства многих художников и поэтов, часто находящихся на вершине своей карьеры.
Пытаясь разгадать загадку противоборства с богами, я обратился к первообразам, широко известным в истории культуры, и мифам, отражающим древнее представление об акте творчества. Я употребляю слово "миф" не в повседневном, искаженном значении "вымысла". Такое ошибочное толкование могла позволить себе только культура, с упоением нагромождающая факты и игнорирующая глубокую мудрость, которую хранит история человечества. Я употребляю слово "миф" в значении драматического действа, выражающего мудрость народа. В мифе задействован не интеллект, а вся целостность сознания.
Из древнегреческой мифологии нам известен миф о Прометее, одном из живущих на Олимпе титанов, который обратил внимание на то, что люди лишены огня. То, что Прометей похитил огонь у богов и подарил его людям, греки считали началом цивилизации — не только в смысле умения готовить пищу или ткать, но и в смысле появления философии, науки, драматургии и самой культуры.
В этом сюжете важно то, что Зевс впал в ярость. Он приказал приковать Прометея к скале на Кавказе, где каждое утро орел выклевывал у него печень, которая за ночь вновь восстанавливалась. Этот элемент мифа можно использовать как выразительный символ творчества. Время от времени каждый художник испытывает чувство усталости, истощения и отчаяния оттого, что не удается выразить задуманное; он дает себе слово забыть о неуловимом образе и с утра начать работать над чем-то совершенно иным. Однако за ночь "его печень восстанавливается". Он просыпается и с удвоенной энергией и с новой надеждой возвращается к прерванной работе, к тяжелой работе в кузнице собственной души.
Если кто-то думает, что миф о Прометее можно обойти молчанием как странную историю, придуманную забавными греками, то позволю себе напомнить ему, что точно такая же истина была открыта в иудео-христианской традиции. Я имею в виду миф об Адаме и Еве. В сущности, это драма рождения нравственного сознания. В отношении этого (и любого другого) мифа верны слова Кьеркегора о том, что истина, которая существует внутри нас, показана так, как если бы все происходило вне нас. История Адама разыгрывается в душе каждого ребенка, начиная с первых месяцев его жизни, и приобретает узнаваемую форму, когда ребенок Достигает двух-трех лет, — и было бы неплохо, если бы этот сюжет продолжал развиваться на протяжении всей жизни. Вкушение яблока с древа познания добра и зла символизирует зарождение человеческого сознания, с этого момента совесть становится синонимом сознания. Невинность Райского Сада — материнского чрева, "спящего сознания" (определение Кьеркегора) внутриутробного периода и первых месяцев жизни — исчезает навсегда.
Психоанализ ставит перед собой задачу развивать сознание, то есть помочь людям съесть яблоко с древа познания добра и зла. Нас не должно удивлять то, что для большинства людей этот опыт становится столь же болезненным, как и опыт Эдипа. Все теории "защиты", которые обходят стороной панический страх, присутствующий в человеческом сознании, являются неполными и, как правило, ложными.
Невинная благостность ребенка сменяется страхом и чувством вины. Из детского возраста мы выносим чувство личной ответственности и — что наиболее важно — способность к любви, которая впоследствии развивается. "Темной" стороной этого процесса является вытеснение и сопутствующий ему невроз. Все зависит от случая! Если кто-то назовет это "падением человека", то пусть причислит себя к сторонникам Гегеля и других проницательных мыслителей, которые утверждали, что это было "падением вверх", — поскольку без этого опыта ни творчество, ни сознание не были бы такими, какими мы их знаем.
А финал этой истории все тот же: Яхве разгневался, Адам и Ева были изгнаны из рая ангелом с огненным мечом в руке. Перед нами еще один парадокс: и древнегреческий, и иудео-христианский мифы представляют рождение творчества и сознания как бунт против всемогущей силы. Следует ли сделать вывод, что верховные боги Зевс и Яхве не хотели, чтобы человечество обладало нравственным сознанием и культурой? Вот в чем загадка.
Наиболее простое объяснение таково: творческий человек (художник, поэт, святой) вынужден побеждать фактических (в противовес совершенным) богов нашего общества: бога конформизма или богов апатии, бога материального успеха, бога власти, опирающейся на эксплуатацию. Это "идолы" нашего общества, почитаемые толпой. Однако подобное объяснение не настолько глубоко, чтобы разгадать эту загадку.
В поисках ответа я вновь обратился к мифу. Я обнаружил, что в конце истории о Прометее находится интересное дополнение: Прометей мог быть освобожден от цепей и мук, если бы кто-нибудь из бессмертных отказался от своего бессмертия, искупив тем самым вину Прометея. Это сделал Хирон (еще один удивительный образ — получеловек, полуконь, известный своими целительскими способностями, воспитатель бога врачевания Эскулапа). Такая концовка мифа говорит нам о том, что разрешение загадки связано с проблемой смерти.
То же самое относится к истории об Адаме и Еве. Яхве, разгневанный тем, что они вкусили яблоко с древа познания добра и зла, больше всего опасался, что они захотят вкусить плод с древа вечной жизни и станут подобными "Нам". Да! Вновь загадка связана с проблемой жизни и смерти, одним из аспектов которой является жизнь вечная.
Таким образом, мы вступаем в борьбу с богами, потому что мы смертны. Творчество — это мольба о бессмертии. Мы, люди, знаем, что должны умереть. Однако, что удивительно, мы защищаемся от смерти. Мы знаем, что должны найти в себе мужество и принять неизбежность смерти, но мы осмеливаемся бунтовать и бороться с ней. Творчество появляется в результате борьбы — оно рождается из бунта. Творчество — это не только безгрешная спонтанность детства и юности, но и страстное стремление зрелого человека продолжить жизнь после собственной смерти. Незаконченные скульптуры Микеланджело — фигуры людей, стиснутых в камне и отчаянно борющихся со своей каменной тюрьмой, — можно считать самым удачным символом человеческой ситуации.
Определяя художника как бунтаря, я не предполагаю никакой революционной ситуации или борьбы с авторитетами. Это совершенно иной случай. Художники — люди безобидные, сосредоточенные на своем внутреннем видении и своих образах. Однако именно это и представляет угрозу репрессивного общества. Они олицетворяют извечную человеческую способность к бунту. Подобно Богу при сотворении мира, они любят погрузиться в хаос, чтобы придать ему форму. Всегда недовольные миром, состоянием апатии и нормами поведения, они стремятся к иным мирам. Поэтому они — творцы "несотворенного сознания народа". Это требует напряжения эмоций, повышенной витальности. Ведь разве не жизненная сила противостоит смерти? Этому напряжению можно дать множество названий. Я выбрал слово "бунт".
Современный поэт Стенли Купите говорит, что "поэт творит стихи из силы бунта". Бунт необходим, чтобы разжечь страсть поэта, актуализировать его способности, сконцентрировать рожденные экстазом видения, чтобы в своих стихах он мог превзойти самого себя. Бунт направлен против несправедливости, которой предостаточно в нашем обществе. Но в итоге — это бунт против изначальной несправедливости — несправедливости смерти. Вспомним строчки стихотворения другого современного поэта Дилана Томаса, который писал о смерти своего отца:
Не отдавайся ночи со смиреньем,
На бунт способна старость пред закатом,
Сопротивляйся света умиранью.
Стихотворение заканчивается такими строками:
Отец, перед своим печальным отдаленьем
Ты прокляни меня, благословя рыданьем.
Не отдавайся ночи со смиреньем,
Сопротивляйся света умиранью.
(Перевод С. Плотникова)
Обратим внимание, что поэт просит не только благословенья: "Ты прокляни меня, благословя рыданьем". Также обратим внимание на то, что именно Дилан Томас — а не его отец — написал это стихотворение. Отец оказался перед лицом смерти и вынужден как-то смириться с ней. Но сын выражает дух вечного бунта, и в этом трогательность и красота стихотворения.
Этот бунт не имеет ничего общего с рациональной концепцией смерти, в соответствии с которой мы занимаем позицию стороннего наблюдателя по отношению к опыту смерти и с этой позиции внеличностно и объективно рассуждаем о ней. В этом случае мы всегда рассуждаем о смерти другого, а не о своей собственной. Мы все знаем, что каждое поколение — независимо от того, идет ли речь о листьях, траве, людях или каких-либо других живых существах, — должно исчезнуть, чтобы уступить место новому. Я говорю о смерти в другом смысле. У ребенка умирает собака. Печаль ребенка смешана с негодованием. Если кто-то попытается объяснить ему смерть в эволюционных, объективистских категориях: все умирают, а собака умирает раньше, чем человек, — ребенок легко может обратить свой гнев на утешителя. Ведь, вероятнее всего, ребенок и так знает эту нехитрую истину. Подлинное чувство утраты и одиночества возникает потому, что его любовь к собаке и преданность собаки исчезли безвозвратно. Именно об этом личностном, субъективном опыте смерти я и говорю.
По мере того как мы становимся старше, мы учимся лучше понимать смерть. К счастью, мы также учимся искреннее любить. Понимание другого и любовь требуют мудрости, которая приходит только с годами. Однако, когда мы достигнем вершины постижения мудрости, мы уйдем. Мы больше никогда не увидим золотых осенних листьев. Никогда не увидим первой весенней травы. Мы все останемся только тускнеющим из года в год воспоминанием.
Другая современная поэтесса, Марианна Мур, выразила эту трудную для принятия истину словами:
Что есть невинность, в чем вина?
Как беззащитны мы и наги.
Откуда ж мужество...
И после размышлений о предстоящей встрече со смертью, стихотворение заканчивается так:
Кто остро чувствует,
Тот деланье постиг. Любая птица
Только запоет — крепчает телом.
Пусть она в неволе,
Она поет о том, что наслажденье —
Удел смирившихся,
А радость — вольных.
И в этом — смертность,
В этом — вечность.
(Перевод С. Плотникова)
Так в конце концов смертность оказалась рядом со своей противоположностью — вечностью.
Большинству людей трудно принять истину о связи бунта и религии. И здесь содержится еще один, заключительный парадокс. Ведь в итоге не будет вознагражден ни тот, кто поет гимны религии, ни тот, кто более всех набожен и строго придерживается существующего status quo. Скорее, награды удостоится бунтарь. Вспомним, как часто в истории бунтарь и святой — это одно и то же лицо. Сократ был бунтарем, и за это его приговорили к смерти, заставив выпить цикуту. Иисус был бунтарем, и за это его распяли. Жанна Д'Арк была бунтовщицей, и за это ее сожгли на костре. Эти люди, как и сотни им подобных, подверглись остракизму своих современников, но последующие поколения их уважали и почитали за тот творческий вклад, который они внесли в развитие культуры — философии, этики, религии.
Я называю таких людей бунтующими святыми — бунтующими против устаревшего и искаженного представления о Боге, поскольку их собственное переживание божественного было иным. Их знание, которое стало причиной их смерти, подняло уровень духовности и этики современного им общества. Они понимали, что Зевса, завистливого бога Олимпа, обществу уже недостаточно. Поэтому Прометей олицетворяет религию сочувствия. Они бунтовали против Яхве, примитивного племенного бога древних евреев, который похвалялся уничтожением тысяч финикийцев. Вместо него явился Бог любви и справедливости из видений Соломона, Исайи, Иеремии. Их бунт возник из нового понимания смысла божественности. Как хорошо сказал П. Тиллих, они бунтовали против Бога — во имя Бога и выше Бога. Постоянное появление "Бога выше Бога" — свидетельство творческого мужества в религиозной сфере.
Независимо от того, чем мы занимаемся, мы ощущаем глубокую радость от сознания, что принимаем участие в формировании нового мира. Это, собственно говоря, и есть мужество творить, даже если наше творчество не самого высокого полета или носит случайный характер. Поэтому, вслед за Джойсом мы можем сказать: "Приветствую тебя, жизнь! Я ухожу, чтобы в миллионный раз познать неподдельность опыта и выковать в кузнице моей души несотворенное сознание моего народа".
ПРИРОДА ТВОРЧЕСТВА
Просматривая статьи и научные сообщения за последние пятьдесят лет, посвященные психологии творчества, я обратил внимание на явную скудность материала и ограниченную возможность использования выполненных работ. Со времени Уильяма Джемса и вплоть до середины нынешнего столетия в университетских курсах психологии эта тема обычно опускалась как ненаучная, мистическая, хлопотная и наносящая вред научному образованию студентов. А если все же и проводились какие-то исследования проблемы творчества, то они имели отношение к столь маргинальным сферам, что люди, одаренные творческими способностями, находили в них мало общего с истинным творчеством. Основные выводы этих работ были настолько тривиальны или малозначимы, что художники и поэты улыбались и говорили: "Да, интересно. Однако это не то, что происходит со мной, когда я работаю". К счастью, в течение последних двадцати лет наметился определенный прогресс в этой области, хотя психология и далее относится к проблеме творчества как к второстепенной.
В психоанализе и глубинной психологии ситуация выглядит не намного лучше. Я хорошо помню случай, который произошел двадцать лет тому назад и со всей очевидностью выявил упрощения и недостатки той теории творчества, которую предлагает глубинная психология. Однажды летом я путешествовал с группой художников по Центральной Европе. Мы занимались наблюдением и зарисовками бытовых сцен. Во время пребывания в Вене мы все были приглашены на частную лекцию Альфреда Адлера, с которым познакомился ранее, принимая участие в его летних курсах. В ходе лекции, которая читалась в небольшом салоне, Адлер коснулся компенсационной теории творчества, в соответствии с которой люди развивают науку, искусство и другие области культуры с целью компенсировать свои недостатки. В качестве иллюстрации нередко приводят пример устрицы, которая создает жемчужину, чтобы скрыть песчинку, попавшую в раковину. Одним из многих примеров, приводимых тогда Адлером, была глухота Бетховена. Это должно было показать, как индивид, одаренный огромными творческими способностями, компенсирует в акте творчества несовершенство и недостатки своего организма. Кроме того, Адлер верил, что цивилизация является результатом относительно слабого положения человека во враждебной ему природной среде, а также отсутствия у него достаточно сильных когтей и зубов, необходимых в животном мире. В конце лекции, Адлер, совершенно забыв, что он обращается к художникам, оглядел комнату и сказал: "Поскольку лишь пара человек из вас носит очки, я делаю заключение, что вы не интересуетесь искусством". Упрощение, содержащееся в теории компенсации, всегда чревато ошибкой, которая столь драматически проявилась в лекции Адлера.
Эта теория, конечно, имеет определенные достоинства и остается одной из важнейших гипотез, о которой исследователи данной проблемы обязаны знать. Ее ошибка состоит в том, что она не рассматривает творческий процесс как таковой. Компенсационные механизмы влияют на формы творчества, которыми занимаются индивиды, однако не объясняют самого творческого процесса. Потребности в компенсации влияют на определенный поворот или направление в культуре или науке, однако не объясняют того, как создается наука или культура.
Таким образом, уже очень давно, в начале своей научной карьеры, я научился с большой долей скептицизма рассматривать современные теории творчества. Я также научился всегда задаваться вопросом: касается ли данная теория самого творчества или только неких артефактов, каких-то частных, маргинальных вопросов творческого акта?
Другие широко распространенные психоаналитические теории творчества имеют две характерные черты. Во-первых, они редуктивны, поскольку редуцирует творчество к каким-то иным процессам. Во-вторых, они огульно рассматривают творчество как выражение невротических паттернов. Популярным среди психоаналитиков определением творчества является "регрессия в деятельности эго". Термин регрессия в данном случае указывает на редукционистский подход. Лично я совершенно не принимаю того взгляда, что творчество можно объяснить путем сведения его к другим процессам, или что оно по сути является выражением невроза.
Безусловно, в нашей культуре творчество связано с глубокими психическими нарушениями — Ван Гог впал в психоз, Гоген, вероятно, болел шизофренией, По был алкоголиком, Вирджиния Вулф страдала от тяжелой депрессии. Несомненно, творческие способности и оригинальность ассоциируется с людьми, которые не приспособлены к своей культуре. Однако это вовсе не означает, что творчество — это продукт невроза.
Сопоставление творчества и невроза ставит нас перед проблемой: утратят ли художники, которых мы вылечим от невроза с помощью психоанализа, свои творческие способности? Эта дихотомия, как и множество других, вырастает из редукционистской теории. Более того, если творчество является своего рода переносом чувств или влечений, как утверждает теория сублимации, или же всего лишь побочным продуктом стремления к чему-то иному, как утверждает теория компенсации, то не означает ли это, что наша творческая деятельность имеет лишь мнимую ценность? Скорее всего, нам следует решительно отвергнуть выводы, вытекающие из вышеназванных теорий, то есть признать абсурдным утверждение, что талант — это болезнь, а творчество — невротическое состояние.
Что такое творчество
Определяя творчество, мы должны сделать разграничение между его мнимыми формами, или творчеством как поверхностной эстетикой, с одной стороны, и его истинными формами, то есть процессом открытия чего-то нового, с другой. Необходимо прежде всего различать искусство подражания (нечто "искусное", "удачно подделанное") и искусство подлинное.
Многие художники и философы на протяжении столетий пытались сделать это различие более определенным и явственным. Платон, например, поместил своих поэтов и художников в шестом круге реальности, поскольку, как он утверждал, они занимаются только внешним проявлением вещи, а не самой реальностью. Платон рассматривал искусство как нечто декоративное, как способ сделать жизнь красивее, как игру воображения. Однако в своем позднем диалоге "Пир" он описал истинных художников, то есть тех, кто дает жизнь новой реальности. Эти творческие индивидуальности выражают, как утверждал Платон, саму жизнь. Если перефразировать, они — те, кто расширяет человеческое сознание. Их творческие способности являются главным свидетельством человеческого предназначения.
Нам необходимо еще более подчеркнуть упомянутое различие, если мы хотим, чтобы наша попытка исследования творчества привела нас к существу проблемы. Поэтому всевозможные хобби, занятия типа "сделай сам", воскресные уроки рисования и другие формы проведения свободного времени мы исключаем из сферы наших интересов. Ничто так не затемняет сущности творчества, как взгляд на него с позиций возможности интересно провести свободное время.
Процесс творчества необходимо рассматривать не как результат болезни, а как признак полного эмоционального здоровья, как проявление самореализации нормальных людей. Творческие способности должны в одинаковой степени проявляться в деятельности как художника, так и ученого, ими должен обладать как мыслитель, так и эстет, их нельзя ограничивать какой-либо сферой: они проявляются как у лидеров современной технической цивилизации, так и в обыкновенных отношениях матери и ребенка. Сутью творчества, как удачно определяет словарь Уэбстера, является процесс созидания, вызывания к существованию.
Процесс творчества
Теперь давайте рассмотрим природу творчества и попытаемся отыскать ответ на волнующие нас вопросы. Нам необходимо как можно более подробно описать то, что происходит в человеке в процессе творческой деятельности, Я буду, главным образом, говорить о художниках, поскольку этот круг мне хорошо знаком, я работал с ними и в определенной мере сам являюсь одним из них. Однако это не означает, что я недооцениваю значения творчества в других сферах деятельности. Я предполагаю, что мой анализ природы творчества будет относиться ко всем людям, которые испытали творческие мгновения в своей жизни.
Главное, что отличает творческий акт, — то, что он является встречей. Художник встречает пейзаж, который хочет изобразить, он вглядывается в него, оценивает. Можно сказать, он поглощен пейзажем. Если иметь в виду абстракциониста, то встречей может быть идея, внутренний образ, который мог возникнуть из переливающихся цветов палитры или строгой белизны полотна, которая приглашает к рисованию. Краска, полотно или другие материалы становятся дополнительным элементом встречи, ее языком, а если точнее, медиумом. Ученый также оказывается в подобной ситуации встречи, когда приступает к экспериментам, к решению своих научных задач.
Встреча может — хотя и необязательно — сопровождаться добровольным усилием, или "силой воли". Например, игра нормального, здорового ребенка также имеет яркие черти встречи, а она, как мы знаем, считается одним из важнейших прототипов творчества в зрелом возрасте. Здесь важно не наличие или отсутствие добровольного усилия, а только степень интенсивности; неотъемлемым компонентом игры должна быть вовлеченность.
Теперь мы перейдем к разграничению между эскапистским, мнимым творчеством, с одной стороны, и действительным творчеством, с другой. В эскапистском творчестве отсутствует встреча. Я особенно ясно понял это во время психоаналитического сеанса с одним пациентом. Этот человек, талантливый профессионал, обладал богатым и разнообразным творческим потенциалом, однако его всегда что-то удерживало от использования своего потенциала. Когда ему в голову неожиданно приходила идея прекрасного рассказа, он мог мысленно до деталей разработать его сюжет так, чтобы можно было без всякого усилия изложить его на бумаге и вкусить радость творчества. Однако в этот момент он останавливался, не написав ни одного слова. Это выглядело так, словно внутренний опыт, осознание того, что он талантлив и способен написать — одно лишь это и было тем, чего он в действительности хотел, что являлось достаточным вознаграждением. В результате этот человек так никогда ничего и не создал.
Это состояние было для нас обоих серьезной проблемой. Мы анализировали его различные аспекты: его отец был довольно способным писателем, но не добился успеха; мать очень ценила то, что писал отец, однако презирала его за все остальное. Этот молодой человек, единственный ребенок в семье, был избалован матерью, которая относилась к нему с преувеличенной заботой. Часто мать оказывала ему предпочтение, одновременно унижая своего мужа, например, отдавая сыну лучший кусок за обедом. Было ясно, что мой пациент конкурировал с отцом, и победа отца стала бы для него страшной угрозой. Мы очень подробно анализировали каждую ситуацию. Однако нам все время не хватало чего-то очень важного в его переживаниях.
Однажды пациент пришел ко мне, чтобы сказать, что он совершил удивительное открытие. Накануне вечером, во время чтения, он ощутил внезапный прилив творческой энергии, ему пришла в голову идея рассказа, и это, — как всегда, доставило ему удовольствие. Однако одновременно он испытал особое сексуальное удовольствие. В это время он впервые осознал, что сексуальное удовлетворение всегда появлялось в момент отказа от творческой идеи.
Не буду здесь вдаваться в сложный анализ ассоциаций, которые показали, что это чувство было желанием как удовольствия и пассивной чувственной награды, так и женской любви, не ставящей никаких условий. Я хотел бы только указать на очевидный вывод: "взрывы" его идей были только способом получить любовь и награду от матери, потребностью показать матери и другим женщинам, какой он замечательный и талантливый. А как только он этого добивался, благодаря своим прекрасным и возвышенным фантазиям, он достигал желаемого. В действительности он был заинтересован не творчеством, а только своей способностью к творчеству; творчество в этом случае служило лишь инструментом для чего-то совершенно иного.
Независимо от того, как мы будем интерпретировать мотивы такого поведения, его основная особенность видна довольно отчетливо: это отсутствие встречи. Разве не в этом сущность эскапистского искусства? Здесь есть все — кроме встречи. И разве это не является главным признаком эксгибиционизма, свойственного тем, кого Ранк называет "artiste maniaque"! Мы не в состоянии объективно разграничить "невротическое" искусство и искусство "здоровое". Кто мог бы решиться на однозначное определение? Однако мы можем: сказать, что в эскапистских формах творчества недостает истинной встречи, недостает контакта с реальностью. Мой пациент не стремился к этому контакту; он пассивно хотел быть признанным и вызывать восхищение матери. В подобных случаях можно с уверенностью говорить о негативной регрессии. Но все же главным является то, что в данном случае мы имеем дело с чем-то, совершенно не похожим на творчество.
Понятие встречи дает нам возможность сделать более четкое разграничение между талантом и творчеством. Талант может быть отнесен к явлениям психофизиологическим и рассматриваться как нечто, "данное" человеку. Человек может обладать талантом независимо от того, использует он его или нет; талант как таковой, вероятно, может быть дан и "никчемному" человеку. Однако творчество проявляется только в деятельности. Если бы мы были пуританами, мы говорили бы не о "творческой личности", а только о творческой деятельности. Иногда, как в случае Пикассо, мы имеем дело с большим талантом и одновременно с истинной встречей, а следовательно, с истинным творчеством. Иногда встречается сочетание большого таланта с ограниченным творчеством, что многие находят у Скотта Фицджеральда. Иногда же яркая творческая личность имеет небольшой талант. О необыкновенно плодовитом американском писателе Томасе Вулфе говорят, что он "гений без таланта". Он был творцом в том смысле, что полностью отдавался своей идее и желанию выразить ее, — он был велик, благодаря интенсивности своей встречи.
Интенсивность встречи
Теперь мы переходим ко второму элементу творческого акта, а именно к интенсивности встречи. При описании состояния, в котором находятся художники и ученые в процессе творческого акта и даже дети во время игры, повсеместно используются такие определения, как поглощенность, одержимость, полное погружение. Как бы мы это ни называли, истинное творчество характеризуется интенсивностью переживания, сознанием высшего уровня.
В процессе интенсивной встречи художники, равно как и мы все, испытывают явные психофизиологические изменения в организме. Они чувствуют учащенное биение сердца, у них поднимается давление; у них обостряется зрение при одновременном сужении поля зрения таким образом, чтобы они могли более подробно рассмотреть сцену, которую изображают; они забывают обо всем мире, не замечая времени. Они утрачивают аппетит и, поглощенные процессом творчества, забывают сделать перерыв на обед. Все эти признаки свидетельствуют о торможении функций парасимпатической автономной нервной системы (ответственной за покой, удобство, питание) и об активизации симпатической системы. Я думаю, что здесь перед нами явление, которое Уолтер Б. Кэннон описал как механизм "бегства и борьбы": побуждение организма к борьбе или бегству. Мы имеем дело с психофизиологическим эквивалентом того, что в более ярко выраженной форме наблюдается при возбуждении и страхе.
Однако то, что переживает художник или ученый в процессе творчества, не является ни возбуждением, ни страхом — это радость. Я использую это слово как понятие, противоположное наслаждению или удовлетворенности. В момент творчества художник не чувствует успокоенности или удовлетворенности (это может прийти позднее, когда вечером он выпьет стаканчик виски или выкурит трубку). Здесь радость можно определить как эмоцию, возникающую в момент "повышенного" сознания, как настрой, который сопутствует уверенности в реализации собственных возможностей.
Эта интенсивность переживания необязательно должна быть связана с какой-то сознательной целью или желанием. Она может появиться в момент задумчивости, во сне или на уровне так называемого бессознательного. Это хорошо иллюстрирует пример, приводимый одним известным профессором из Нью-Йорка. Какое-то время он безрезультатно искал формулу определенного химического соединения. Однажды ночью ему приснился сон, в котором он наконец-то увидел готовую формулу. Он проснулся и в темноте записал ее на обрывке бумажной салфетки, поскольку это была единственная вещь, которую он в спешке сумел найти. К своему огорчению, на следующее утро он не смог прочитать своих каракулей. С этого времени каждую ночь перед сном он концентрировался в надежде, что этот сон снова повторится. К счастью, сон повторился через несколько ночей, и тогда уже он отчетливо записал формулу на карточке. Это была формула, за которую он позднее получил Нобелевскую премию.
Все мы имеем подобный опыт, хотя не всегда это приводит к таким блестящим результатам. Процесс формирования, создания или построения происходит, даже если мы его не осознаем в данный момент. Уильям Джемс как-то сказал, что мы учимся плавать зимой, а ездить на лыжах — летом. Независимо от того, будем ли мы интерпретировать эти явления в категориях проявления бессознательных содержаний, или, вслед за Уильямом Джемсом, свяжем их с психофизиологическими процессами, происходящими даже тогда, когда мы не управляем ими, или, быть может, выберем иной подход — так или иначе ясно, что процесс творчества с различной степенью интенсивности происходит на уровнях, необязательно находящихся под контролем осознанных желаний. Поэтому сознание высшего уровня, о котором мы говорили, в целом не обозначает более высокого уровня самосознания. Скорее, оно сочетается с отторжением и вовлеченностью и способствует повышению уровня сознания всей личности.
Однако скажем сразу, что бессознательное прозрение или разрешение проблемы, происходящее в минуты сосредоточенности, не появляется просто так, ниоткуда. Конечно, оно может возникнуть во время отдыха, в мгновения, когда мы предаемся фантазиям или сочетаем работу с игрой. И все же совершенно ясно, что оно появляется только тогда, когда мы сознательно, тяжело и самоотверженно работаем над решением какой-то задачи. Стремление к цели, свойственное человеку, — явление, которое гораздо сложнее привычной силы воли. Стремление к цели задействует все уровни опыта. Недостаточно хотеть, чтобы достичь прозрения. Недостаточно хотеть, чтобы творить. Однако можно стремиться к встрече с полной отдачей и самоотверженностью.
Более глубокие уровни сознания включаются в процесс творчества в той мере, в какой мы вовлечены во встречу.
Необходимо также подчеркнуть, что понимаемая таким образом "интенсивность встречи" не отождествляется с дионисийским аспектом творчества. Определение "дионисийское" можно часто встретить в книгах, посвященных творчеству. Этот термин происходит от имени греческого бога опьянения и экстаза и обозначает бьющую через край витальность, стихийность, столь характерные для древнегреческих оргий в честь Диониса. Ницше в своей знаменитой работе "Рождение трагедии" определяет дионисический принцип взрывной витальности и аполлонический принцип гармонии и рационального порядка как две противоположные тенденции, управляющие творчеством. Многие исследователи и писатели принимают существование этой дихотомии.
Дионисийский аспект интенсивности довольно легко можно исследовать на основе психоанализа. С большой вероятностью можно сказать, что почти каждый художник пробовал когда-то рисовать под воздействием алкоголя. Эффект таков, какого и следовало ожидать, и он напрямую зависит от количества употребленного алкоголя: художник думает, что он создает нечто прекрасное, гораздо лучшее, чем обычно, но в действительности — в чем он убеждается на следующий день — выходит наоборот. Безусловно, дионисийские мгновения экстаза имеют ценность, особенно в нашей механистической цивилизации, в которой творчество и искусство замирают, придавленные рутиной тикающих часов, бесконечными встречами различных комитетов, необходимостью плодить все новые и новые статьи и книги, гораздо более убийственной для академической среды, чем для индустриального мира. Человек испытывает потребность в обновляющем "карнавале", которому с таким упоением отдаются жители Латинской Америки.
Однако интенсивность творческого акта должна быть связана со встречей естественной связью, а не вызвана каким-то искусственным "стимулом". Алкоголь побеждает депрессию и, быть может, необходим в постиндустриальной цивилизации, однако, если кто-то употребляет его регулярно, чтобы освободиться от торможения, он, видимо, неясно понимает свою проблему. В первую очередь, важно то, почему появляются подобные торможения. Психологические исследования витальных "взрывов" и других эффектов при употреблении химических средств чрезвычайно интересны, однако эти эффекты необходимо отличать от интенсивности, которая сопутствует встрече. Встреча происходит не только потому, что мы сами субъективно изменились; встреча, скорее, имманентна истинным отношениям с объективным миром.
Важным аспектом дионисического принципа является экстаз. В тесной связи с дионисийскими оргиями развивалась греческая драма — вершина творческой активности, в которой гармонично соединились форма и страстность, порядок и витальность. Экстаз — это техническое определение процесса, в котором это единство проявляется.
Проблеме экстаза уделяется недостаточно внимания в современной психологии. Разумеется, я употребляю слово "экстаз" не в популярном и вульгаризированном значении "истерии", а в его историческом, этимологическом значении ekstasis, что буквально обозначает "находиться вовне", освободиться от будничной противоположности субъекта и объекта, дихотомии, с незапамятных времен свойственной любому виду человеческой активности. Экстаз — это точный термин, определяющий интенсивность сознания в процессе творчества. Однако его нельзя смешивать с вакхической "растворенностью"; он относится ко всей личности, к подсознанию и бессознательному, действующим вместе с сознанием. Значит, экстаз не иррационален. Скорее, он сверхрационален. Он способствует тому, что интеллектуальные, волевые и эмоциональные функции гармонически взаимодействуют.
То, что я сейчас говорю, может звучать странно на фоне традиционной академической психологии. Однако это так и должно быть. Наша традиционная психология покоится на дихотомии субъекта и объекта, которая последние четыре столетия была отправной точкой западной научной мысли. Людвиг Бинсвангер назвал эту дихотомию "раковой опухолью, разъедающей всю современную психологию и психиатрию"[4]. Этой дихотомии не избежали ни бихевиоризм, ни операционализм, старающиеся определить переживания только с помощью объективных терминов. Ее не избежать, если ограничить творческий опыт, определив его как чисто субъективный.
Большинство современных психологических школ, занимающихся процессом мышления, продолжает поддерживать это раздвоение, порой даже не осознавая этого. Мы склонны предпочитать разум эмоциям и предполагаем на основании этой дихотомии, что наши наблюдения будут более точными, если мы дистанцируемся от эмоций, то есть что наши суждения будут наименее ложными тогда, когда мы полностью избавимся от эмоционального отношения к объекту наблюдения. По моему мнению, это кардинальная ошибка. В качестве примера можно привести новейшие результаты теста Роршаха, которые показывают, что исследуемые наблюдают точнее, если являются эмоционально заангажированными, то есть интеллект функционирует лучше, если присутствуют чувства: человек видит острее и точнее, если в игру включаются эмоции. Ведь мы даже не в состоянии хорошо разглядеть предмет, пока не наладим с ним какой-то эмоциональный контакт. Может оказаться, что разум работает наилучшим образом в состоянии эйфории.
Дионисические и аполлонические аспекты необходимо рассматривать во взаимосвязи. Дионисийская стихийность содержится в вопросе: как подойти к встрече, чтобы ее результатом стало освобождение жизненной энергии? Какой конкретно вид связи с пейзажем, внутренним видением или идеей повышает уровень сознания, интенсифицирует его?
Встреча как взаимосвязь с миром
Мы подходим к следующему аспекту творческого акта, обозначенному в вопросе: кто или что участвует в этой интенсивной встрече? Встреча — это всегда столкновение двух полюсов. Субъективным полюсом является сам человек в процессе творчества. Но что в этой диалектической связи выполняет роль объективного полюса? Хотя это может показаться слишком простым, я применил бы следующую формулу: это встреча художника или ученого с миром. В данном случае я не имею в виду мира как среды, "всей суммы" вещей; речь идет не об объекте, находящемся вокруг субъекта. Мир — это совокупность существенных связей, в которых находится и живет человек. Без сомнения, объективная действительность существует, однако не это важно. Мир и человек всегда взаимосвязаны. Между миром и "я" и между "я" и миром происходит постоянный диалектический процесс; одно влияет на другое, и одно нельзя понять, если другое не принимается во внимание. По этой же причине никогда нельзя определять творчество как субъективное явление; его нельзя исследовать только сквозь призму того, что происходит в человеке. Объективный полюс — это неотъемлемая часть процесса творчества. То, что проявляется как творчество, — это всегда процесс, делание, а точнее, процесс, в котором осуществляется взаимосвязь личности и мира.
Путь, которым художник выходит на встречу с миром, мы видим в работах каждого действительно творческого живописца. Из множества возможных примеров я выберу известную выставку картин Мондриана, которая проходила в музее Гугенхейма в Нью-Йорке в конце 1957 — начале 1958 годов. От первых реалистических работ 1904 и 1905 годов и до позднейших геометрических фигур, прямоугольников и квадратов тридцатых годов прослеживается попытка найти скрытую форму изображаемых предметов, в особенности деревьев. По-видимому, он любил деревья. В картинах, начиная с 1910 года, деревья, сначала выглядевшие, как у Сезанна, все более приближаются к своей скрытой сущности: пень органически вырастает из земли, в которой находятся его корни; искривленные толстые ветви тянутся к другим деревьям и ввысь, они нарисованы в манере и стилистике кубизма. Здесь удачно проиллюстрировано то, что для большинства из нас составляет квинтэссенцию дерева. А в более поздних работах мы видим, как Мондриан стремится глубже проникнуть в "изначальную форму" природы: на его полотнах все меньше деревьев и все больше вневременных геометрических фигур как изначальных форм универсума. А в самых последних работах он упорно предпочитает квадраты и прямоугольники, которые уже являются формой абстракционистского искусства. Безличностность? Наверное. Индивидуальное "я" оказалось утерянным. Но разве это не отражает как нельзя лучше мир Мондриана — мир двадцатых и тридцатых годов, мир, породивший фашизм, коммунизм, конформизм, милитаризм, мир, в котором личность не только в собственных ощущениях, но и в действительности потеряна, отчуждена от природы, от других людей и от самой себя. Живопись Мондриана выражает творческие силы, таящиеся внутри этого мира, принятие их, несмотря на "утрату" личности. В этом смысле его работы — это поиск принципов индивидуализма, благодаря которым можно было бы сопротивляться антигуманистическим тенденциям в обществе.
Абсурдно думать, что художники просто изображают природу, анахронично "фотографируя" деревья, озера и холмы. Природа для них является медиумом, языком, посредством которого они открывают свой мир. Задача истинного художника состоит в том, чтобы указать на скрытые психологические и духовные основы их связи с миром; поэтому в работах великих живописцев выражается эмоциональное и духовное состояния человека его эпохи. Если хочешь понять психологическое и духовное настроение какого-то исторического периода, лучше всего тщательно и всесторонне ознакомиться с искусством этого периода.
Именно в искусстве дух определенной эпохи непосредственно выражен с помощью символов. И дело не в том, что художники назидательны нравоучительны или пропагандистски настроены. Если бы это было так, то это нанесло бы ущерб их творческой экспрессии, а связь с невыразимыми, "бессознательными" уровнями культуры оказалась бы разорванной. Художнику под силу открыть потаенный смысл каждой эпохи, поскольку в природе искусства заложена интенсивная и полная жизни встреча художника с миром. Одним из наиболее ярких примеров такой встречи стала выставка работ Пикассо в Нью-Йорке в 1957 году в честь семидесятилетия художника. Одаренный большим темпераментом, нежели Мондриан, Пикассо является parexcellence выразителем своего времени. Уже в его ранних работах, начиная с 1900 года, виден большой талант. Сильные, реалистические образы крестьян и бедняков, нарисованные в первом десятилетии нашего века, говорят о его страстной отзывчивости к человеческим страданиям. В его более поздних работах мы видим отражение духа последующих десятилетий.
Например, в двадцатые годы Пикассо изображал классические греческие фигуры "купальщиков на берегу моря". Над этими картинами витает дух эскапизма. Однако разве двадцатые годы, первое десятилетие после Первой мировой войны, не были в действительности периодом эскапизма в западном мире? В конце двадцатых и в начале тридцатых годов эти фигуры купальщиков сменяются кусками металла, механизмами, серо-голубой выгнутой сталью. Это действительно красиво, но безличностно, бездушно. Рассматривая картины выставке, мы вдруг оказываемся в тисках зловещего предзнаменования, предупреждения о временах, в которых люди станут обезличенными предметами с порядковыми номерами, временах, знаменующих господство "человека-робота".
Потом, в 1937 году, создается великая "Герника", фигуры я в которой разбросаны, отдалены одна от другой, все выдержано в чистых белых, серых и черных тонах. Эта картина выражает боль и гнев Пикассо, протест против варварской бомбардировки фашистскими самолетами города Герники во время испанской революции. Но здесь заложен и более глубокий смысл. Это один из наиболее сильных символов атомизации, расщепленности, фрагментаризации современного человека, это предсказание конформизма, пустоты и отчаяния. В последующих тридцатых и сороковых годах портреты Пикассо становятся все более роботоподобны, люди в прямом смысле превращаются в металл. Лица становятся бесформенными. Создается впечатление, что личность перестала существовать; ее место заняли отвратительные монстры. Картины уже не имеют названий — они просто пронумерованы. Яркие цвета, которые художник использовал в предыдущем периоде и которые были столь восхитительны, теперь почти исчезли. В выставочных залах, где висят эти картины, чувствуешь себя так, словно в полдень темнота спустилась на землю. Как в романах Кафки — гнетущее ощущение полной потери человечности. Когда я впервые осматривал эту выставку, то был настолько подавлен пророческим образом человека, утратившего свое лицо, индивидуальность и человечность, а также предсказанием прихода эры роботов, что не мог больше смотреть на это и вынужден был поспешно покинуть залы и выйти на улицу.
Наверное, все это время Пикассо спасал свое психическое здоровье "игрой" в полотна и скульптуры, изображающие детей и животных. Однако ясно, что главная цель его искусства — отразить дух современной эпохи, что в психологии сделали Райсман, Мемфорд, Тиллих и другие. В целом, это незабываемый портрет современного человека, находящегося в процессе утраты своей личности.
В этом смысле истинный художник так тесно связан со своим временем, что в отрыве от этого времени он неспособен к общению. Именно в этом смысле историческая ситуация обусловливает творчество. Поэтому обретенный в процессе творчества новый уровень сознания является не внешним <???> объективного восприятия, а встречей с таким уровнем понимания, при котором разделение на субъект и объект не имеет большого значения. Если иначе сформулировать наше определение, то оно могло бы звучать так: "Творчество — это встреча глубоко сознательного человека с его миром".
ТВОРЧЕСТВО И БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ
Все мы иногда употребляем такие выражения, как "мне пришло в голову", "откуда-то взялась мысль", "мне приснилось" или "обрушилось на меня как гром среди ясного неба". Они различным образом описывают общий для всех нас опыт: высвобождение мысли откуда-то из-под уровня сознания. Я назвал бы это "страной бессознательного" — резервуаром для подсознания, предсознания и всего, что находится ниже уровня сознания.
Когда я пользуюсь выражением "бессознательное", то употребляю его для краткости. Не существует "бессознательного" как такового — скорее, существуют бессознательные измерения (аспекты, источники) опыта. Я определяю бессознательное как возможности осознаний или возможности действий, которые личность не реализует или не может реализовать. Этот потенциал является источником того, что мы называем "свободным творчеством". В контексте нашего исследования творчества явления бессознательного представляют огромный интерес. Какова природа и характерные черты творчества, источники которого находятся в бессознательных глубинах личности?
Я хотел бы начать наше исследование этой проблемы с описания случая из собственной жизни. Когда еще студентом я собирал материалы к своей книге "The meaning of Anxiety" ("Проблема страха"), я проводил исследования в группе незамужних будущих матерей — беременных женщин в возрасте от десяти до двадцати с лишним лет, — находящихся в нью-йоркском доме опеки. Я располагал хорошей, логически обоснованной гипотезой о страхе, которую апробировали мои профессора и с которой я сам был согласен. Гипотеза утверждала, что склонность личности к страху прямо пропорциональна тому, в какой степени они были отвергнуты матерью. В психологии и психоанализе эта теория была общепринятой. Я предполагал, что страх у таких людей, как эти женщины, возникал из-за той ситуации, в которой они оказались (незамужние, ожидающие ребенка[5]), и это предположение позволило мне более непредвзято исследовать источник их страха — отвергнутость матерью.
Вскоре я заметил, что половина группы исследуемых женщин прекрасно подтверждала мою гипотезу, однако вторая половина совершенно не соответствовала ей. В этой второй группе были женщины из Гарлема и Лоуэр Сайда, которые были решительно отвергнуты своими матерями. Одна из них, которую я буду называть Элен, происходила из семьи, где было двенадцать детей. В первый день лета мать отвезла ее к отцу, надсмотрщику на барже, плавающей по реке Гудзон. Там Элен забеременела от отца. В то время, когда она находилась в доме опеки, ее отец отбывал наказание в Синг Синге за изнасилование старшей сестры Элен. Точно так же, как и другие женщины в этой группе, Элен могла бы сказать мне: "У меня есть проблемы, но я не принимаю их близко к сердцу".
Все это меня удивляло, и я с трудом верил результатам исследований. Но факты были неумолимы. Насколько я мог убедиться на основании тестов Роршаха, ТТА и других, которыми я пользовался, эти отвергнутые матерями молодые женщины не проявляли особого страха. Выгнанные из дома, они просто завели новых приятелей среди ровесников с улицы. Поэтому у них не было склонности к страху, чего можно было ожидать на основании психологических теорий.
В чем же была причина? Возможно, эти отвергнутые женщины, не испытывающие страха, приобрели иммунитет, стали апатичными и потому не чувствовали своей отвергнутости? Негативный ответ на этот вопрос мне кажется бесспорным. Может быть, они принадлежали к типу психопатических или социопатических личностей, которые также не испытывают страха? И снова негативный ответ. Я почувствовал, что столкнулся с неразрешимой проблемой.
Однажды вечером, отложив в сторону книги и заметки, я оставил небольшой офис, которым я пользовался в доме опеки, и вышел на улицу, направляясь в сторону метро. Я чувствовал себя уставшим. Я пробовал выбросить из головы все неприятные дела. Метрах в двадцати от станции метро на Восьмой улице внезапно, "как гром среди ясного неба", мне пришла мысль, что все эти женщины, которые не вписывались в мою теорию, были из семей рабочих. За первой мыслью возникли следующие, и я не успел еще сделать шага, как в моем сознании родилась готовая гипотеза. Я понял, что мне придется изменить всю мою теорию. В одно мгновение я осознал, что не открытая отвергнутость матерью является первичной травмой и источником страха, а, скорее, скрытая отторгнутостъ, замаскированная ложью и лицемерием.
Матери из рабочей среды отторгали своих детей, однако дети не воспринимали это столь болезненно. Они знали, что отвергнуты, шли на улицу и там находили для себя другое общество. Никогда не применялись никакие уловки, чтобы скрыть их положение. Они знали свой мир с хорошей и плохой стороны и умели в нем жить. Зато девушки из среднего класса всегда были обмануты своими семьями. Матери отторгали их, но делали вид, что любят. Именно это, а не сам факт отторжения, было истинным источником их страха. Вот таким неожиданным способом, благодаря озарению, рождающемуся на более глубоком уровне сознания, я понял, что страх возникает из невозможности понять мир, в котором живешь, невозможности ориентации в собственной экзистенции. Там, на улице, я понял — а последующие размышления и опыт еще более убедили меня в этом, — что новая теория лучше, точнее, изящнее первоначальной концепции. Что же произошло в этот переломный момент? Если мы возьмем за исходную точку мой опыт, то станет ясно, что озарение прорвалось в сознание вопреки моим рациональным размышлениям. У меня была хорошая, логически обоснованная гипотеза, над доказательством которой я упорно работал. То, что мы называем бессознательным, прорвалось через барьеры сознательных установок, которых я неукоснительно придерживался.
Карл Юнг часто обращал внимание на то, что существует полярность, некая оппозиция между бессознательным опытом и сознанием. Он считал, что эта связь имеет компенсационный характер: сознание господствует над необузданными иррациональными капризами бессознательного, в то время как бессознательное не дает сознанию опуститься до уровня банальности, пустоты, скучной рациональности. Компенсация также относится и к конкретным проблемам: если в сознательных решениях какой-то проблемы слишком углубляешься в одном направлении, то бессознательное будет двигаться в противоположном. Разумеется, в этом заключается причина того, что чем больше мы бессознательно начинаем сомневаться в какой-то идее, тем более догматические аргументы используем, когда ее сознательно защищаем. Именно поэтому любой человек — от св.Павла до алкоголика из нью-йоркского района Бовери — может испытать радикальное изменение: бессознательная сторона личности, которая до этого времени подавлялась, неожиданно проявляется и начинает господствовать. Кажется, что бессознательное наслаждается (если так можно выразиться), прорываясь сквозь барьеры (и разрушая их) нашего сознательного способа мышления, за который мы судорожно цепляемся.
Перелом, о котором мы говорили, — это не только количественное увеличение, речь идет о чем-то более динамическом. Это не обыкновенное расширение сознания — скорее, это вид борьбы. Внутри личности происходит резкое столкновение сознательного мышления и озарения, то есть перспективы, которая борется за то, чтобы прийти в мир. Этому сопутствует страх, чувство вины, но и радость, удовлетворение, которые неразрывно связаны с появлением новой идеи или нового видения.
Чувство вины, возникающее в процессе такого перелома, является следствием разрушения, неизбежного при рождении нового взгляда. Мое озарение уничтожило другие гипотезы и должно было в будущем уничтожить то, во что верили некоторые мои учителя. Этот факт вызвал у меня некоторую обеспокоенность. Всякий раз, когда появляется какая-то значительная идея в науке или новая форма в искусстве, уничтожается нечто, что многие считают неотъемлемой частью их интеллектуального и духовного мира. Именно это является источником чувства вины, которое сопутствует истинной творческой работе. Как заметил Пикассо, каждый акт сотворения — это прежде всего акт уничтожения.
Перелом принес с собой и элемент страха, поскольку он не только уничтожил мою первоначальную гипотезу, но поколебал мою связь с миром. Теперь я чувствовал, что должен искать новый фундамент, о существовании которого до этого времени я не имел понятия. Именно это становится источником страха, который появляется в момент перелома, но возникновение новой идеи невозможно без большего или меньшего потрясения.
Помимо вины и страха, в момент перелома появляется чувство удовлетворения. Нам дано было увидеть нечто новое. Мы пережили радость открытия.
Другим открытием в момент озарения было то, что все вокруг меня вдруг стало выразительным. Я помню, что дома на улице, по которой я шел, были выкрашены в ужасный зеленый цвет, о котором в обыкновенной ситуации я желал бы поскорее забыть. Однако яркие цвета так удивительно соответствовали интенсивности моего переживания, что до сих пор отчетливо помню эту вызывающую зелень. В мгновение, когда пришло озарение, мир стал словно прозрачным, благодаря чему мое зрение приобрело исключительную остроту.
Я убежден, что так происходит всегда, когда бессознательный опыт прорывается в сознание. Это отчасти становится причиной сильного страха, охватывающего нас в этот момент: как внутренний, так и внешний мир приобретают интенсивность, которая через мгновение может пройти. Это один из аспектов экстаза объединение бессознательного опыта с сознанием, возникновение связи, которая является не каким-то отвлеченным понятием, но динамичным неожиданным слиянием.
Я хочу подчеркнуть, что, переживая озарение, я вовсе не ощущал себя как во сне, мир вокруг не расплылся, а мое восприятие не притупилось. Господствует ложное мнение, что в тот момент, когда приходит озарение, восприятие притупляется. По моему мнению, оно даже обостряется. Действительно, с одной стороны, это чем-то напоминает сон, в котором "я" и мир выглядят, как в калейдоскопе; однако, с другой стороны, этому опыту сопутствует обостренное восприятие, выразительность образа, чувство непосредственного родства с окружающими вещами. Мир становится живым и незабываемым. Следовательно, высвобождение бессознательного материала несет с собой обострение чувственного опыта.
По существу, мы могли бы определить этот опыт как более высокий уровень сознания. Бессознательное является глубоким уровнем сознания, и когда неожиданно, в результате борьбы противоположностей, оно проникает в сознание, наступает интенсификация сознания. Бессознательное не только усиливает интеллектуальные способности, но и активизирует процессы восприятия. С уверенностью можно сказать, что при этом также улучшается память.
Есть еще один феномен, который мы наблюдаем в момент озарения. Понимание приходит не само по себе, а по определенному правилу, существенным элементом которого является личная вовлеченность. Чтобы наступил перелом, недостаточно только "расслабиться" и "позволить бессознательному делать свое дело". Рождаясь на уровне бессознательного, понимание относится только к тем областям, в которые мы сознательно вовлечены. Мое понимание относилось к проблеме, которой мое сознательное внимание было поглощено до того момента, как я отложил в сторону свои книги и заметки. Неожиданно возникшая новая идея, новая форма должна была дополнить гештальт, чего я добивался на уровне сознания. Мы будем недалеки от истины, если об этом неполном гештальте, неоконченной модели, несовершенной форме скажем, что она явилась "призывом", на который откликнулось бессознательное.
Четвертой характерной чертой этого опыта является то, что озарение приходит в момент перехода от работы к отдыху. Оно возникает в момент перерыва в добровольно предпринятом усилии. В моем случае перелом наступил, когда я отложил книги и пошел в направлении метро, а мои мысли кружили вдали от проблемы. Можно сказать, что сознательные усилия, направленные на решение проблемы: размышление о ней, борьба с ней, — инициировали и поддерживали работу над ней, однако какая-то часть образа, отличная от той, которую я старался выработать, боролась за то, чтобы проявиться. Отсюда возникает состояние напряжения, присутствующее в творческой деятельности, Если мы слишком инертны, догматичны или привязаны к своим установкам, то никогда не позволим новому элементу войти в наше сознание, никогда не допустим в него того знания, которое в нас все время присутствует, хотя и на другом уровне. Однако часто случается, что понимание не может проявиться, пока напряжение сознания, его "включенность" не будут понижены. Речь идет об известном явлении, заключающемся в том, что для бессознательного перелома требуется чередование двух состояний: сознательной работы и отдыха. Поэтому бессознательное понимание часто появляется — как это было в моем случае — в момент смены состояний.
Как-то в Принстоне Альберт Эйнштейн спросил одного из моих друзей: "Почему лучшие идеи приходят ко мне утром во время бритья?" Ответ был подобен тому, который я пытаюсь изложить на этих страницах: чтобы оригинальная идея могла проявиться, сознание нуждается в ослаблении внутреннего контроля, в отдыхе, в погружении в фантазии и грезы.
Теперь мы рассмотрим опыт более сложный, более богатый, чем мой, — опыт Жюля Анри Пуанкаре, известного математика конца девятнадцатого — начала двадцатого столетия. В автобиографии Пуанкаре с удивительной точностью рассказывает, как приходило к нему озарение и как рождались новые теории. Он также описывает красочные подробности одного из таких "переломных" моментов.
"В течение пятнадцати дней я старался доказать, что функция Фукса, как я с этого времени называл ее, не может существовать. В то время я был большим невеждой; каждый день я сидел за столом и в течение часа или двух пробовал различные варианты, но все безрезультатно. Однажды вечером, вопреки своим правилам, я выпил кофе и не смог заснуть. Лавина идей захлестнула меня; они просто роились во мне до тех пор, пока, если так можно выразиться, не соединились в пары, создав стабильные комбинации. До утра я установил класс функции Фукса, выводя ее из гипергеометрического ряда, после чего мне осталось только записать результат, что заняло у меня лишь пару часов."[6]
Через какое-то время тогда еще молодой Пуанкаре был призван в армию, и в течение нескольких последующих месяцев ничто не влияло на ход его размышлений. Однажды, будучи на юге Франции, он садился в автобус, разговаривая с другим солдатом. Он уже поставил ногу на ступеньку — ему удалось точно зафиксировать этот момент, — когда ему в голову пришел ответ на вопрос, какое место эта вновь открытая функция занимает в конвенциональной математике, которой он раньше занимался. Когда я читал об этом опыте Пуанкаре — а это было после описанного факта из моей жизни, — меня поразило, как похожи между собой эти два случая, особенно точностью и остротой переживания. Он поставил ногу на ступеньку и, не прерывая разговора с приятелем, в одно мгновение нашел способ включения этой функции в общую математику.
Дальнейшее чтение биографии объясняет, что произошло после его возвращения из армии.
"Позднее я занялся изучением некоторых проблем арифметики, однако без особых успехов, поскольку не находил никакой связи между этими вопросами и моими предыдущими исследованиями. Раздосадованный неудачей, я решил несколько дней провести у моря и подумать о чем-то другом. Однажды утром, во время прогулки вдоль крутого берега, мне в голову пришла идея, и с той же, что и в предыдущий раз, смелостью, дерзостью и мгновенной уверенностью я понял, что арифметическая трансформация неопределенных квадратных уравнений идентична тому, как это происходит в неевклидовой геометрии."[7]
Став на мгновение психологом, Пуанкаре задал себе тот же вопрос, который мы поставили выше: "Что происходит в сознании? Почему идея приходит в голову именно в этот момент?" Вот ответ, который он предлагает:
"Сначала более всего удивляет появление неожиданного озарения — явный признак происходящей ранее длительной бессознательной работы. Значение такой бессознательной работы для открытий в математике несомненно. Следы этой работы можно обнаружить и в других случаях, хотя и с меньшей очевидностью. Очень часто оказывается, что в работе над сложной проблемой первый подход не самый удачный. Затем я делаю более или менее длительный перерыв, после чего возвращаюсь к работе. В течение первого получаса, как в предыдущем случае, ничего нельзя придумать, пока наконец, в уме не появляется дающая ответ концепция. Можно сказать, что сознательная работа была результативной потому, что прерывалась мгновениями отдыха, который возвращал разуму его силу и свежесть"[8].
Значит ли это, что озарение появляется благодаря снятию напряжения, то есть отдыху? Пуанкаре это отрицает:
"Более правдоподобно то, что этот отдых был наполнен бессознательной работой [результат которой математик узнал позднее, как это было в приведенных мной примерах]; однако само открытие, вместо того, чтобы прийти во время прогулки или путешествия, возникло во время сознательной, хотя и скрытой, работы, которая выполняла роль раздражителя, была чем-то вроде кнута, "подстегивающего" результаты, полученные ранее во время отдыха, но остающиеся в бессознательном до мгновения, когда они приобрели сознательный вид"[9].
Далее следует подробный комментарий практических аспектов "переломной" ситуации: "По поводу обстоятельств этой бессознательной работы мы можем сделать еще одно замечание: эта работа возможна и, главное, плодотворна только тогда, когда ей предшествует, а затем за ней следует период сознательной работы. Неожиданное вдохновение (а приведенные примеры подтверждают это) приходит только тогда, когда ему предшествовало многодневное добровольное усилие, которое казалось совершенно безрезультатным и не предвещало никаких ценных открытий, а выбранный путь предположительно вел в тупик. Однако эти усилия не были столь бесплодны, насколько можно было судить: они запустили машину бессознательного, которая иначе не начала бы работать и ничего не смогла бы произвести"[10].
Подытожим некоторые, наиболее важные тезисы Пуанкаре. По его мнению, данный опыт характеризуется: 1) неожиданным озарением; 2) возможностью или же необходимостью появляться вопреки теориям, которых мы неуклонно и сознательно придерживаемся; 3) остротой происходящего, а также обостренностью восприятия всей окружающей обстановки; 4) кратковременностью и концентрированностью опыта, сопровождающегося мгновенной уверенностью; 5) тяжелой работой над разрешением проблемы перед наступлением "перелома"', 6) отдыхом, во время которого "бессознательная работа" имела возможность "действовать по собственному усмотрению", что и могло привести к перелому (частный случай более общей проблемы); 7) необходимостью чередования периодов работы и отдыха (при этом озарение часто приходит в момент перехода от одного периода к другому или, по крайней мере, в перерыве между ними).
Этот последний пункт особенно интересен. Каждый, наверное, имел возможность в этом убедиться: лекции профессоров становятся более вдохновенными, если в перерыве между ними они успевают посетить пляж; писатели пишут лучше, если — подобно тому, как это делал Макколи, — два часа пишут, потом стреляют по тарелочкам, а затем вновь садятся писать. Однако с определенностью можно сказать, что речь идет не о простом механическом чередовании одного и другого.
Я считаю, что в наше время для того, чтобы сменить шум города на тишину гор, надо иметь способность к конструктивному использованию одиночества. Для этого мы должны отказаться от мира, которого в нас "слишком много", должны захотеть немного побыть в тишине, чтобы позволить одиночеству работать за нас и в нас.
Знаком нашего времени является боязнь одиночества: быть одиноким — значит не найти себя в общении, и никто не согласится быть одиноким добровольно. Нередко у меня создается впечатление, что люди, живущие в нашей современной динамичной цивилизации, среди постоянного шума радио и телевидения, откликаются на любой стимул — более пассивный, как просмотр телепрограмм, или более активный, как разговор и работа. Постоянно занятым людям необыкновенно трудно допустить, чтобы прозрение из глубины бессознательного прорвалось в сознание. Когда личность боится иррационального, то есть бессознательных измерений опыта, тогда она, естественно, старается все время быть занятой, чтобы этот "шум" вокруг ни на минуту не умолкал. Кьеркегор удачно сравнил подавление страха перед одиночеством и настойчивые попытки не замечать его с положением первых американских колонистов, которые ночью гремели кастрюлями и сковородками, чтобы этим шумом отпугивать волков. Но ведь совершенно очевидно, что нам не суждено испытать озарение, приходящее из бессознательного, если мы не согласимся на минуты одиночества.
В завершение Пуанкаре задается вопросом: как происходит, что именно эта, а не другая идея пробивает себе дорогу из бессознательного? Почему именно это, конкретное озарение, а не дюжина других? Не потому ли, что именно оно дает эмпирически более точный ответ? "Нет", — отвечает Пуанкаре. Может быть потому, что оно лучше других подтверждается на практике? Снова нет. То, что Пуанкаре предлагает в качестве "фильтра" для подобного озарения, мне представляется наиболее важной и наиболее поразительной мыслью всего его рассуждения:
"Комбинация, которая является единственно пригодной (и которая возникает из бессознательного), оказывается, как правило, и самой красивой. Я имею в виду те, что наилучшим образом воздействуют на особого рода восприятие, которое свойственно всем математикам, но о котором не имеют ни малейшего понятия непосвященные... Из огромного количества комбинаций, слепо создаваемых бессознательным "я", почти все неинтересны и бесполезны и именно по этой причине не воздействуют на эстетическое восприятие. Сознание никогда о них не узнает; только некоторым из них свойственна гармония, а то, что за этим следует, сразу становится полезным и прекрасным. Именно они в состоянии разбудить особую восприимчивость математиков, о которой я только что упоминал и которая направляет на них наше внимание, давая им тем самым возможность превращения в сознательные идеи"[11].
Вот почему математики и физики говорят о "красоте" теории. Полезность здесь подводится под категорию прекрасного. Гармоническая форма, внутреннее единство теории, красота, затрагивающая чью-то восприимчивость, — вот наиболее важные факторы, определяющие появление той или иной мысли. Как психоаналитик, помогающий людям достичь озарения, я могу лишь добавить, что мой опыт в этой области свидетельствует о том же: озарение появляется не потому, что оно "оправдано" или практически пригодно, а потому, что обладает определенной формой, которая красива и дополняет незавершенный гештальт.
Когда творческое озарение проникает в сознание, наша субъективная уверенность говорит нам, что форма должна быть именно такой, а не иной. Характерной чертой творческого опыта является то, что мы принимаем его как истину с "мгновенной уверенностью", как говорит Пуанкаре. Мы понимаем, что в данной ситуации ничто иное не может быть истинным, и удивляемся насколько мы были глупы, что не понимали этого ранее. Причина нашего заблуждения заключалась в том, что мы психологически не были готовы воспринять эту истину. Быть может, мы еще не понимали новой истины, содержащейся в научной теории, или творческой формы, проявляющейся в искусстве. Мы еще не были открыты на интенциональном уровне. Но "истина" как таковая там уже присутствовала. Это напоминает нам, что, как говорят дзэн-буддисты, в такие мгновения нам открывается реальность вселенной, не зависящая от нашего восприятия, но существующая вне нас. Это выглядит так, словно у нас были закрыты глаза, но когда мы их вдруг открыли, она явилась нам, бесконечно естественная и открытая. Новая реальность неизменна и вневременна. Опыт, в котором реальность такова, и удивительно, что мы не замечали этого прежде", для художников может иметь религиозную ценность. Многие художники, работая над полотном, переживают чувство священного, ощущают в творческом акте присутствие религиозного откровения.
Теперь рассмотрим некоторые проблемы, вытекающие из отношений между бессознательным и технической цивилизацией. Ни одна дискуссия о проблеме творчества не может обойти стороной эти трудные и важные вопросы.
Мы живем в высшей степени механизированном мире. Иррациональные явления, связанные с бессознательным, всегда являются угрозой для этой механизации. Поэты хороши в кафе или в собственной мансарде, но если их поставить у конвейера, они будут представлять угрозу для окружающих. Механизация требует единообразия, предсказуемости, упорядоченности; сам факт, что явления, происходящие в бессознательном, по своей природе нетипичны и иррациональны, предопределяет их опасность для машинного порядка и единообразия. В этом одна из причин того, что люди, принадлежащие к западной культуре, опасаются бессознательного и иррационального опыта. Ведь весь потенциал, который берет начало в глубинных сферах психики, просто не соответствует техническому окружению, ставшему столь значимым в нашем мире. Современный человек испытывает такой страх перед заложенным в нем иррациональным началом, что помещает между собой и страной бессознательного инструменты и машины. Так он пытается избежать зависимости от пугающих аспектов иррационального опыта. Мне не хотелось бы — и, думаю, это понятно — выступать против техники, технологии и машин. Хочу только заметить: всегда существует угроза, что техника будет служить барьером между нами и природой, будет стеной, отгораживающей нас от более глубоких измерений нашего собственного опыта. Машины и техника должны быть продолжением нашего сознания, однако они с тем же успехом могут стать заслоном от него. В этом случае продукты техники становятся защитными механизмами, "охраняющими" нас в первую очередь от более широких и сложных измерений сознания, которые мы называем бессознательным. Как сказал физик Гейзенберг, наши машины и техника приводят к тому, что мы оказываемся "недостойными порывов духа"[12].
Западная культура со времен эпохи Ренессанса главным образом развивала технику и механику. Поэтому понятно, что именно со времен Ренессанса творческие усилия наших предков, а позднее и наши, направлялись на создание предметов техники, на прогресс науки и на практическое применение. И хотя такая направленность творчества на технику соответствует определенному уровню психики, по сути она является защитным механизмом. Это означает, что техника, которую мы возвели в идеал, в которую верим и от которой зависим, выходит далеко за пределы своего предназначения, поскольку служит защитой от страха перед иррациональным. Поэтому победа творческого подхода в сфере техники — без сомнения, великолепная победа — является угрозой для самого существования техники. И все же, если мы не откроем себя бессознательным, иррациональным и трансрациональным аспектам творчества, то наука и техника приведут к отторжению нас от того, что я назвал бы "духовным творчеством". Я имею в виду творчество, которое не имеет ничего общего с техническим применением. Речь идет о творчестве в области живописи, поэзии, музыки, то есть обо всех тех сферах, которые существуют именно для того, чтобы доставлять удовольствие, расширять и углублять содержание нашей жизни, а не для того, чтобы зарабатывать деньги или укреплять техническое могущество.
Если в какой-то мере мы утратим свободу и оригинальность духа в поэзии, музыке и изобразительном искусстве, мы в той же мере утратим творческие способности и в науке.
Сами ученые, особенно физики, повторяют, что творчество в науке связано со свободой творчества в широком смысле слова. Нет сомнения, что открытия в современной физике, которые нашли практическое применение в технике, в большинстве случаев произошли именно потому, что физики дали выход воображению и совершали открытия ради самих открытий. Однако это всегда несет с собой риск радикального опровержения предыдущих, тщательно разработанных теорий. Таким переворотом в физике стали теория относительности Эйнштейна и принцип неопределенности Гейзенберга. Но ведь речь идет о чем-то большем, чем простое различие между "чистой" и "прикладной" наукой. Творческие, духовные способности угрожают и должны, угрожать структуре и основам нашего рационального, упорядоченного общества, а также нашему стилю жизни. Бессознательные, иррациональные влечения по самой своей природе являются угрозой рациональности, и поэтому страх, который мы испытываем, неизбежен.
По моему убеждению, творческие способности, берущие свое начало в подсознании и бессознательном, важны не только для живописи, поэзии и музыки, но, в конечном счете, также и для науки. Если поддаться страху, который эти способности вызывают, отгородиться от порождаемых ими и угрожающих сознанию прозрений и форм, то не только общество окажется банальным и опустошенным, но высохнут горные источники потоков, которые могли бы слиться в единую реку научного творчества. По вполне понятным причинам современные физики и математики продвинулись дальше всех в осуществлении связей между бессознательным, иррациональным прозрением и научным открытием.
Теперь проиллюстрируем нашу проблему. Во время своих многочисленных выступлений по телевидению я испытывал два противоречивых чувства. Одно из них было удивлением, что мои слова, произнесенные в студии, одновременно могло услышать полмиллиона человек. Второе связано с тем, что всякий раз, когда мне в голову приходила оригинальная мысль, когда во время передачи я пытался совладать с каким-нибудь неоформленным, новым понятием, когда я выдвигал какую-то новую идею, которая выходила за рамки дискуссии, — меня тут же лишали голоса. Я не в обиде на ведущих, которые делали свое дело и знали, что если происходящее в программе не вписывается в привычную картину мира зрителей от Джорджии до Вайоминга, то эти зрители встанут, пойдут на кухню, возьмут пиво и, вернувшись, переключат телевизор на другую программу.
Со времени, когда появились такие огромные возможности в области массовой коммуникации, мы стремимся к взаимопониманию со слушателями сразу на уровне полумиллионной аудитории. То, что мы говорим, должно каким-то образом соответствовать их миру, должно, хотя бы частично, быть им знакомо. Неизбежно, что оригинальность, выход "за пределы", радикально новаторские идеи и образы будут в лучшем случае подозрительными, а в худшем — вообще невоспринимаемыми. Средства массовой коммуникации — чудо техники, вещь, которую необходимо ценить, — ставят нас перед серьезной опасностью конформизма, поскольку ( их "легкой руки" мы все смотрим одно и то же одновременно во всех городах страны. Именно это обстоятельство в значительной степени склоняет чашу весов в сторону регулярности и унификации, в противовес оригинальности и свободному творчеству.
Поэт в равной степени угрожает как конформистской позиции, так и политическим диктаторам. В своей деятельности он всегда близок к тому, чтобы взорвать политическую власть.
Яркие и горькие доказательства тому мы находим Советском Союзе. Прежде всего речь идет о преследованиях и чистках среди художников и писателей во времена Сталина, смертельно боявшегося угрозы, которую для его власти представляло творческое бессознательное. Некоторые исследователи считают, что теперешнюю ситуацию в России определяет борьба, происходящая между рациональностью и тем, что мы называем "свободным творчеством" Джордж Риви во вступлении к своей книге, посвященной русскому поэту Евгению Евтушенко, пишет: "Поэт и голос его поэзии имеют в себе нечто такое что тревожит некоторых русских, а особенно представителей власти - неважно, царской или советской. Это выглядит так как будто поэзия - это иррациональная сила, которую надлежит обуздать, подчинить себе или даже уничтожить"[13].
Риви апеллирует к трагической судьбе, которая была уделом стольких русских поэтов, и делает вывод, что "[это выглядит] так, словно Россия жила в страхе перед <???> няющимся образом собственной культуры, и, угрозу потерять свою казалось бы простую само <???>венность, она должна была уничтожать все более <???>сложна как чуждое своей природе"[14]. По его мнению, "это могло быть результатом врожденных пуританских склонностей или влиянием архаической формы деспотического патернализма" или же эффектом болезненного, слишком резкого перехода от феодализма к индустриализации. Мне хотелось бы спросить: неужели, по сравнению с другими народами русские менее способны к культурной и психологической защите от иррационального начала, присущего каждому из них и обществу в целом? Неужели русские ощущают себя ближе к иррациональным элементам, чем более древние европейские народы и поэтому острее чувствуют угрозу стихийной иррациональности и должны применять большие усилия, чтобы контролировать ее, например, при помощи строгих регламентаций?
И разве по отношению к Соединенным Штатам этот вопрос не был бы столь же правомерен? Не является ли наш прагматический рационализм, всеобщий практический контроль и бихевиористский способ мышления усиленной защитой от иррационального начала, господствовавшего в нашем обществе контрастов всего лишь около ста лет назад? Иррациональные элементы и до сих пор — часто, к нашему огромному смущению — проявляются, например, в поджоге прерий девятнадцатилетними юнцами из так называемого движения возрождения или в виде ку-клукс-клана, маккартизма, если приводить только негативные примеры.
Однако есть еще одна вещь, на которую я хотел бы обратить особое внимание. Это вездесущая в Соединенных Штатах проблема "поведения". Науки о человеке определяются в Америке как "бихевиористские науки", передающаяся на всю страну телевизионная программа Американского психологического общества называется "Акцент на поведение", а бихевиоризм — это наш единственный (небольшой по сравнению с многочисленными европейскими школами, такими, как психоанализ, гештальтпсихология, экзистенциальная психология) оригинальный вклад в мировую психологию. Практически все мы с детства слышим: "Веди себя вежливо! Веди себя! Веди!". Связь между морализаторским пуританством и концентрацией внимания на поведении никак нельзя считать мнимой или случайной. Разве такое внимание к поведению не является рудиментом нашей "врожденной склонности к пуританству", с чем, как утверждает Риви, мы имеем дело в России? Конечно, мне знакома аргументация в пользу необходимости исследования проблемы поведения: ведь это единственная вещь, которую худо-бедно можно изучать объективно. Однако с тем же успехом ее можно считать — а, по-моему, так и есть — доморощенным предрассудком, возведенным в научный принцип. Если бы мы согласились с этой аргументацией, разве — в свете изложенного в этой главе — это не привело бы к колоссальной ошибке: к пренебрежению иррациональным, субъективным действием и к описанию деятельности человека в категориях внешних проявлений?
Однако вернемся к Риви, который утверждает, что, несмотря на смерть Сталина, положение поэтов в России и далее остается ненадежным, поскольку молодые, а также некоторые до сих пор ущемляемые поэты старшего поколения решились выразить свои истинные чувства и представить действительность такой, какой они ее видят. Они не только осудили фальшивые истины, но и пытаются возродить язык русской поэзии, освободив его от политических клише и "образов отцов". В сталинскую эпоху такие действия осуждались как "идеологическое приспособленчество" к "буржуазным порядкам", а поэтов сажали за все, что "могло угрожать закрытой, единственно совершенной системе социалистического реализма". Но ведь в том и проблема, что каждая "закрытая, единственно совершенная система" уничтожает поэзию, да и искусство в целом. Далее Риви пишет:
"В речи, произнесенной в 1921 г., великий русский поэт Александр Блок утверждал, что "покой и воля" "поэтам необходимы, чтобы они могли достигнуть гармонии". Далее он говорил: "Советская власть отняла у нас и покой, и волю. Не внешнюю успокоенность, а внутренний покой. Не инфантильное "делай что хочешь", не свободу играть в либералов, но творческую волю — свободу тайную". Поэт умирает, поскольку ему нечем дышать, жизнь для него потеряла смысл"[15].
Эти сильные слова совпадают с моим тезисом: conditio sin equa non творчества является свобода художника, и тогда все их содержимое может свободно "бурлить", проявляя то, что Блок удачно назвал "творческой волей". Гневные слова Блока можно отнести как к поэзии времен Сталина, так и к эпохе маккартизма в нашей стране. Догматики не поощряют ни "творческого покоя", ни "тайной свободы". Стенли Кунитс уверен, что поэт — всегда противник государства. По его словам, поэт существует для того, чтобы доказать: откровение возможно. А этого политические консерваторы допустить не могут.
Догматики любого рода, как в науке и экономике, так и в области морали и политики, чувствуют угрозу, исходящую от творческой свободы художника. Так должно быть, и так есть. Мы не можем избавиться от страха, что художник, любая творческая личность, может разрушить наш хорошо упорядоченный мир. Ведь творческие импульсы являются голосом предсознания и бессознательного, выражением их формы, то есть проявлением той силы, которая по самой своей природе угрожает рационализму и внешнему контролю. Поэтому догматики стараются подчинить себе художников. Какое-то время их ограничивала церковь, строго регламентируя тематику и способ выражения. Капитализм пытался подчинить себе художников, покупая их. А советский реализм делал то же самое, подвергая их остракизму. Такое подавление творческих импульсов губительно для искусства. Если бы полный контроль над творческими людьми был возможен (а я надеюсь, что это не так), это означало бы смерть для искусства.
ТВОРЧЕСТВО КАК ВСТРЕЧА
Теперь я хотел бы предложить собственную теорию, которая, вместе с комментариями к ней, явилась результатом моих встреч и бесед с поэтами и художниками. Эта теория заключается в следующем: Творчество имеет место там, где происходит встреча, которую следует рассматривать как центр и источник творческого акта.
Сезанн рассматривает дерево. Никто до сих пор не видел дерева таким образом. Художник испытывает чувства, которые я, без сомнения, определил бы словами "я оказался во власти дерева". Монументальность форм, раскидистость ветвей, идеальное равновесие — эти и другие черты дерева Сезанн постигает умом и ощущает всей своей нервной системой. Для него это уже фрагмент картины, которую он видит. На картине одни элементы фона будут опущены, другие усилены, а все в целом будет скомпоновано совершенно иначе, поскольку картина — это нечто большее, чем просто сумма составляющих ее элементов. Прежде всего, теперь это уже не дерево, а Дерево. То конкретное дерево, которое разглядывал Сезанн, воплотилось в квинтэссенцию дерева. Оригинальное и неповторимое само по себе, оно, тем не менее, является образом дерева, родившимся из встречи с этим уникальным конкретным деревом.
Образ, возникший в результате встречи человека, Сезанна, и объективной действительности — дерева, является совершенно новым, неповторимым и оригинальным. Родилось, обрело существование нечто новое, чего ранее не было, — это лучшее из возможных определение творчества. Поэтому каждый, кто откроет свое сознание этому образу и позволит ему обратиться к себе, увидит дерево несравненно ярче, увидит тончайшую связь этого дерева и пейзажа и архитектонику этой связи — то есть все то, чего мы не видели, пока Сезанн не прочувствовал этого и не изобразил. Без преувеличения могу сказать, что я никогда не видел деревьев, пока не увидел и не вобрал в себя их образ, созданный Сезанном.
Творческий акт — это встреча двух противоположных полюсов. Именно поэтому его так трудно исследовать. Довольно легко очертить субъективный полюс — человека. Намного труднее определить объективный полюс — "мир", или "действительность". Поскольку основное внимание я уделю самой встрече, определение не будет иметь для нас особого значения. Наиболее универсальные термины, описывающие два полюса встречи, использует Мак-Лиш в своей книге "Poetry and Experience" ("Поэзия и чувство"): "бытие" и "небытие". Он приводит мнение китайского поэта: "Мы, поэты, боремся с небытием, для того чтобы заставить его стать бытием. Мы стучимся в тишину, чтобы она ответила нам музыкой"[16].
"Задумаемся над тем, что это означает, — говорит Мак-Лиш. "Бытие, которое должно заключаться в стихотворении, возникает из "небытия", а не исходит от поэта. А "музыка", которая должна звучать в стихотворении, исходит не от нас, тех, кто пишет стихи, но из тишины — она возникает, если мы постучимся. Употребленные здесь глаголы необычайно выразительны: "бороться", "заставить", "стучаться". Задача поэта заключается в том, чтобы бороться с пустотой и тишиной мира до тех пор, пока мир не обретет смысл, пока тишина не ответит, а Небытие не начнет Быть. Труд поэта — это "познание" мира не посредством экзегезы, эксперимента или логического доказательства, а непосредственно — как, к примеру, мы "познаем" яблоко, пробуя его на вкус"[17]. Вот удачно выраженная мысль, которая может стать противоядием против повсеместно принятого предположения о том, что все, с чем мы имеем дело в акте творчества, — это наша субъективная проекция. Это также и напоминание о тайне, которая неизменно сопутствует творческому процессу.
Творчество художника или поэта — это связующее звено между субъективным (личностью) и объективным (миром, который ожидает того, чтобы его открыли) полюсами. Объективный полюс останется небытием, пока усилиями поэта не обретет своего значения. Стихотворение или картина становятся шедевром не потому, что являются отражением переживаемого или наблюдаемого объекта, но потому, что представляют видение поэта или живописца, видение, которое появилось в результате встречи художника с действительностью. Благодаря этому картины или стихотворения неповторимы, оригинальны, их невозможно копировать. Сколько бы раз Моне ни писал собор в Руане, каждое из его полотен было чем-то иным, отражающим иное видение.
Здесь возникает опасность одной из наиболее принципиальных ошибок, которая свойственна психоаналитической интерпретации творчества. Речь идет о поисках в личности художника чего-то такого, что посредством проекции находит свое выражение в произведении: каких-то прошлых переживаний, перенесенных на полотно или в стихи. Безусловно, подобный опыт существенно влияет на то, как будет происходить встреча художника с миром, однако все эти субъективные данные не дают возможности объяснить природу самой встречи.
Связь бытия и небытия можно увидеть даже в творчестве абстракционистов, которое отличается крайней степенью субъективности. Импульсом, искрой, вызывающей эту связь, может стать встреча художника с ослепительной гаммой красок на палитре или суровая белизна холста, побуждающая к работе. Художники описывали волнение, сопутствующее этому моменту, следующим образом: кажется, будто вновь происходит Сотворение мира, внезапно новое бытие обретает жизнь и собственную витальность. Марк Тоби покрывает свои полотна эллиптическими, каллиграфически исполненными линиями, удивительными вихрями, которые на первый взгляд кажутся абсолютной абстракцией, происходящей не иначе как из его субъективных фантазий. Однако я никогда не забуду того внезапного удивления, которое я испытал, когда однажды во время посещения его мастерской увидел книги по астрономии и фотографии Млечного Пути. Тогда я понял, что движения звезд и созвездий переживались художником как внешний полюс встречи.
Созерцательность художника никоим образом нельзя путать с пассивностью. Созерцательность позволяет ему ощущать жизнь и быть открытым тому, о чем говорит бытие. Однако она требует остроты чувств, которые могли бы стать посредниками и носителями каждого вновь появляющегося образа. Такая созерцательность является противоположна авторитарному принуждению, к которому прибегает "сила воли". Мне приходят на память карикатуры, которые публикуют "Нью-Йоркерс" и другие издания: художник с мрачным видом сидит перед чистым холстом с кистью в застывшей руке и ожидает вдохновения. Однако это "ожидание", которое может казаться забавным в контексте карикатуры, вовсе не означает лености или пассивности. Оно требует высокой степени концентрации, подобной той, которая присутствует у прыгуна в воду, когда он стоит на трамплине и еще не прыгнул, но напряг тело и мышцы в ожидании подходящего момента. Это состояние активного вслушивания, настраивание на приближающийся ответ, готовность узреть нечто, что мелькнет, когда образ или слова наконец-то придут. Это ожидание начала родов, которые наступят в их естественный, биологически определенный момент. Очень важно, чтобы художник чувствовал время, чтобы он ценил эти моменты созерцательности как тайну, которая окружает творческие способности и сам процесс творчества.
В книге Джеймса Лорда, где автор описывает свои сеансы позирования Альберту Джакометти, мы можем найти достойный внимания опыт творческой встречи. Поскольку они были старыми друзьями, то были друг с другом вполне откровенны. Часто после окончания сеанса Лорд записывал, что Джакометти делал и говорил в течение дня. Его заметки легли в основу интересной монографии, описывающей опыт встречи, который можно было наблюдать в процессе творчества.
Книга Лорда главным образом описывает тот панический страх и те страдания, которые вызывала у Джакометти встреча. Часто оказывалось, что когда Лорд приходил в мастерскую, чтобы позировать, Джакометти еще в течение получаса или больше с мрачным видом заканчивал что-нибудь из скульптуры, буквально боясь приступить к рисованию. Когда он все же приступал к работе, его страх проявлялся открыто. "В какой-то момент, — пишет Лорд, — Джакометти начинал тяжело дышать и топать ногой: "Твоя голова исчезает, — вскрикнул он. — Совершенно исчезает!" "Сейчас вернется", — сказал я. Джакометти замотал головой: "Вовсе не обязательно. Полотно может остаться совершенно чистым. Что тогда со мной будет? Это меня убьет!" (...) Он полез в карман, вытянул носовой платок, некоторое время бессмысленно смотрел на него, не понимая, что это такое, затем со стоном бросил его на пол. Внезапно он громко закричал: "Я кричу! Наконец-то"[18]
В другом месте Лорд пишет:
"Думаю, что разговаривая с моделью во время работы, он хотел оградить себя от постоянного страха, причиной которого была неуверенность в том, что ему удастся перенести на полотно образ, возникший в его воображении. Этот страх часто выражался в меланхолических вздохах, раздраженных возгласах, спорадических вспышках гнева и разговорчивости. Он страдал. В этом нет никакого сомнения... Джакометти работает с огромной энергией и отдается работе целиком. Необходимость творить никогда не оставляет его, никогда не дает ему ни минуты покоя”[19]
Встреча Джакометти настолько интенсивна, что он часто отождествляет изображение на мольберте с моделью, человеком из плоти и крови. "Однажды он случайно зацепил ногой замок на мольберте, удерживающий картину под нужным углом, в результате чего полотно внезапно наклонилось. "О, извините", — сказал он. Я рассмеялся и сказал ему, что он среагировал так, словно опрокинул меня, а не картину. "Именно так я и почувствовал," — ответил он."[20]
Страх у Джакометти, точно так же, как и у Сезанна, был связан с недостатком уверенности в собственных силах. "Чтобы продолжать работать, чтобы надеяться и верить в возможность реально создать то, что он себе вообразил, [Джакометти] должен чувствовать необходимость начинать свой путь каждый день сначала, начинать как бы с нуля... Ему часто кажется, что скульптура или картина, над которой он в данный момент работает, будет той, в которой ему впервые удастся выразить свое субъективное переживание объективной действительности."[21]
Лорд не ошибается, предполагая, что этот страх связан с несоответствием идеального образа, который художник пытается передать, и объективным результатом его работы. Далее он описывает противоречие, которое ощущает каждый художник: "Фундаментальное противоречие, которое возникает из непреодолимого различия между концепцией и ее реализацией, лежит в основании любого художественного творчества и, кроме всего прочего, помогает понять то страдание, которое является неизменным спутником творческого опыта. Даже такой "счастливый" художник, как Ренуар, не был защищен от этого страдания"[22].
"Все, что имело какое-либо значение, что существовало само по себе и жило своей собственной жизнью, было для него [Джакометти] предметом неустанной борьбы за возможность выразить свое видение действительности. Этой действительностью в данный конкретный момент была моя голова [которую Джакометти пытался нарисовать]. Конечно, эта борьба была тщетной, поскольку из того, что по своей природе является абстрактным, невозможно сделать нечто конкретное, не изменив его сущности. Однако Джакометти не сдавался по сути, он был обречен на все новые и новые попытки, которые временами были похожи на сизифов труд."[23]
Однажды Лорд встретил Джакометти в кафе. "Он представлял собой грустное зрелище. Именно таков, подумал я, и есть настоящий Джакометти: одиноко сидящий в глубине кафе, не обращающий внимания на окружающее его восхищение и преклонение, вглядывающийся в пустоту без надежды найти в ней утешение, страдающий от мучительной раздвоенности своего идеала, но, тем не менее, обреченный этой безнадежностью на пожизненную борьбу и преодоление. Было ли для него утешением то, что газеты многих стран пишут о нем, что музеи выставляют его работы, что множество незнакомых людей знает его и восхищается им? Не было. Абсолютно."[24] Когда нам открываются сокровенные чувства и переживания выдающегося художника — такого, как Джакометти, — абсурдные утверждения представителей определенных психотерапевтических кругов о необходимости "приспосабливаться", необходимости быть "счастливыми", о необходимости с помощью простых бихевиористских техник избавить людей от боли, тоски, сомнений и страхов вызывают у нас лишь недоуменье. Как трудно человечеству постичь значение мифа о Сизифе, как же трудно понять, что "успех" и "слава" — продажные богини, как мы и предполагали. Нам трудно осознать, что для таких людей, как Джакометти, цель человеческого существования не имеет ничего общего с приспосабливанием к жизни, с избавлением от сомнений и конфликтов.
Джакометти нацелил себя — "был обречен", по удачному определению Лорда, — на борьбу за то, чтобы постигать и выражать окружающий мир. Он знал, что у него нет выбора; этот вызов придавал смысл его жизни. Он и ему подобные пытаются создать собственный образ человека, чтобы сквозь призму этого образа наблюдать окружающую действительность, какой бы эфемерной, ускользающей от взора она ни была. Насколько абсурдно рационалистичное убеждение, что достаточно сорвать завесу предрассудков и невежества, чтобы мир тут же предстал перед нами в своем незамутненном, истинном виде!
Джакометти стремился увидеть реальность сквозь призму своего идеального представления о ней. Он стремился открыть изначальные фермы, первичные структуры реальности в том спектакле, который разыгрывают продажные богини. Он был обречен на самопожертвование в поисках ответа на вопрос: "Существует ли такое место, где действительность говорит нашим языком, где она ответит нам, если мы разгадаем ее тайнопись?". Он знал, что его поиски могут оказаться не более успешными, чем наши, однако его труд — огромный вклад в это общее дело, имеющий для нас непреходящую ценность.
Из встречи рождается произведение искусства. Это относится не только к живописи, но и к поэзии и другим видам творчества. Я помню, как однажды в частной беседе У. X. Оден сказал мне: "Поэт женится на языке, результатом этого брака является стихотворение". Сколь активная роль в создании стихотворения приписывается здесь языку! Речь идет не только о том, что язык является средством коммуникации или что мы пользуемся языком для выражения мысли; точно так же мы можем сказать, что язык использует нас. Язык — это хранилище символов, в которых выражен как наш собственный опыт, так и опыт многих поколений, и как таковой он вовлекает нас в создание стихотворения. Не стоит забывать, что по-древнегречески и по-древнееврейски "познать" означало также "иметь сексуальный контакт". Мы читаем в Библии: "Авраам познал свою жену и она понесла". Этимология этого слова напоминает о том факте, что знание как таковое — а также поэзия, живопись и другие продукты творчества — появляется в результате динамической встречи полюсов: объективного и субъективного.
Эта сексуальная метафора удачно подчеркивает значение встречи. Сексуальный контакт — это встреча двух людей, во время которой партнеры время от времени отдаляются друг от друга, чтобы, пережив все нюансы близости и отчуждения, вновь соединиться. Мужчина соединяется с женщиной, женщина с мужчиной, а минутное разъединение можно рассматривать как уловку, благодаря которой оба могут вновь пережить экстаз от исполнения желания. Каждый из них по-своему проявляет активность и пассивность. Все это свидетельствует о том, насколько важен процесс познания: ведь если мужчина всего лишь остается неподвижным в женщине, ничего не происходит, кроме продления блаженства мгновений интимной связи. Важным моментом процесса творчества является постоянство опыта встречи и его повторяемость. Сексуальный контакт — это наиболее интимная, обладающая наибольшей полнотой и богатством встреча двух людей. Огромное значение этого опыта состоит в том, что он — наивысшая форма творчества, потому что его результатом является рождение нового человеческого существа.
Особой формой, в которую облекаются творения поэзии, драмы и пластических искусств, являются мифы и символы. Символы (как дерево Сезанна) или мифы (как миф об Эдипе) выражают взаимосвязь сознательного и бессознательного опыта, индивидуального существования и истории человечества. Символы и мифы — это живые сущности, рождающиеся непосредственно из встречи и являющиеся результатом динамической связи двух полюсов — субъективного и объективного, — связи, опирающейся на живое, активное взаимовлияние и взаимообмен.
В истории культуры художественные открытия предшествуют другим видам открытий. Сэр Герберт Рид описал это следующим образом: "На основе этой [художественной] активности становится возможным "символический разговор", вслед за которым идут другие сферы мысли: религия, философия и наука". Причина такого положения вещей заключается не в том, что разум приобретается в процессе цивилизации, а искусство примитивно — в буквальном значении этого слова. Такой подход возник вследствие кардинального перекоса в сверхрациональной западной культуре. Скорее, суть в том, что в искусстве творческая встреча носит более "тотальный" характер — выражает целостность опыта, тогда как наука и философия выбирают из него только определенные фрагменты для дальнейших исследований.
Одной из существенных характеристик встречи является степень ее интенсивности, которую я охарактеризовал бы как страсть. При этом меня не интересует количественная мера эмоций. Я имею в виду качество вовлеченности, относящееся даже к незначительным фрагментам опыта — как, например, взгляд на дерево из окна, — которые не всегда вызывают сильные эмоции. Однако для восприимчивого человека этот мимолетный, мгновенный опыт может иметь большое значение. Я охарактеризовал бы такого человека как способного к страсти. Ганс Хофман — известный в нашей стране авторитет среди художников-абстракционистов, а также один из наиболее опытных и квалифицированных педагогов — как-то заметил, что современные ученики художественных школ, как правило, одарены большим талантом, однако им не хватает страсти и самоотдачи. Более того, по мнению Хофмана, они стараются пораньше жениться, чтобы в лице жены обрести надежную опору, и часто создается впечатление, что дремлющий в них талант удается разбудить только благодаря их женам. Мне кажется, наличие таланта при отсутствии страсти является одним из основных признаков творчества во многих сферах деятельности, поэтому модель "творчество без встречи" хорошо вписывается в общую ситуацию. Мы идеализируем талант — то есть технику, — чтобы избежать страха при непосредственной встрече.
Это хорошо понимал Кьеркегор. "Современному писателю нетрудно предвидеть, какова будет его судьба в эпоху, когда страсть заменяется образованием, когда автор, желающий иметь читателей, должен стараться писать так, чтобы книга легко читалась во время послеобеденного отдыха."
Здесь ясно видна ущербность популярной в психоаналитических кругах концепции, согласно которой творчество — это "регрессия в деятельности эго". Мои усилия понять с помощью психоанализа людей, занимающихся творчеством, а также сам акт творчества показали всю несостоятельность такого подхода. Дело даже не столько в негативизме, сколько в том, что предлагаемое этой теорией решение является половинчато и отвлекает наше внимание от сущности акта творчества, а тем самым от понимания глубинной природы творчества.
В поддержку теории "регрессии в деятельности эго" Эрнст Крис приводит работу малоизвестного поэта А.Э.Хусмана, который в автобиографии описал, каким образом он пишет стихи. Посвятив целое утро изучению латыни в Оксфорде, Хусман съедал ланч и выпивал кружку пива, после чего отправлялся на прогулку. В таком сомнамбулическом настроении рождались его стихи. В соответствии с требованиями вышеназванной теории, Крис связывает пассивность и эмпатию с творчеством. Правда, многие из нас сделают определенный вывод из строк Хусмана:
Смирись, душа моя, смирись,
Ведь вдохновение так хрупко.
(Перевод С. Плотникова)
И действительно, этот призыв может вызвать у нас, читателей — так же, как и у Хусмана — ностальгическое, регрессивное настроение.
Я согласен, что в творчестве часто проявляются регрессивные явления и первичные представления, инфантильные, бессознательные черты психики художника. Однако не противоречит ли это тому, что утверждал Пуанкаре (см. третью главу, с. 55), когда он описывал, как во время отдыха после интенсивной работы его осенила догадка, приведшая к научному открытию? Ведь Пуанкаре особо предупреждает нас, что не следует считать отдых причиной творческого вдохновения. Отдых — то есть регрессия — нужен для того, чтобы освободить нас от интенсивной работы и связанных с ней ограничений, чтобы творческий импульс мог свободно проявиться. То, что в первичных элементах стихотворения или картины заложена аутентичная сила переживания, несущего универсальные смыслы — то есть истинные символы, — означает, что встреча произошла на фундаментальном, универсальном уровне.
Для сравнения, процитируем несколько строк, написанных одним из величайших поэтов нашего времени Уильямом Батлером Йейтсом, в которых мы обнаружим совсем другое настроение. В стихотворении под названием "Второе пришествие" Йейтс описывает состояние современного человека:
Все распадается, в огненном вихре
Чистый хаос воцарился над миром.
А далее он говорит о том, что видит:
Второе пришествие! Лишь вымолвил слово —
Образ возник...
Взор поражает: где-то в пустыне
Львиное тело с главой человечьей —
Взгляд, словно солнце, пустой и свирепый —
Медленно движется...
Что же за зверь, час которого пробил,
Лезет в страну Вифлеем, чтоб родиться?
(Перевод С. Плотникова)
Какая же огромная сила содержится в последнем символе! Это новое откровение прекрасно, но какой страшный смысл оно приобретает в связи с той ситуацией, в которой оказался современный человек! Причина столь сильного воздействия этого стихотворения в том, что творчество Йейтса вырастает из "интенсивности" сознания, приводящей в действие его первоэлементы, которые являются его неотъемлемой частью — как и частью каждого из нас — и проявляются в моменты особенного состояния духа. Однако этот символ черпает свои силы непосредственно из встречи, в которую вовлечено также искреннее и огромное интеллектуальное усилие. Когда Йейтс писал это стихотворение, им двигала эмпатия, но никак не пассивность. "Труд поэта, - говорит Мак-Лиш, — не в том, чтобы ждать, пока плач сам подкатит к горлу."[25]
Конечно, поэтическое вдохновение или творческое прозрение приходит в минуты разрядки. Однако это вовсе не означает, что оно имеет случайный характер. Скорее, оно проявляется в тех сферах, в которые мы наиболее сильно вовлечены, на которых мы концентрируемся в нашей повседневной, сознательной жизни. Мы установили, что творческое прозрение приходит к нам в минуты отдыха, однако это совершенно не объясняет его происхождения, а только описывает сам феномен. Мои друзья-поэты говорили мне, что если кто-либо собирается писать стихи или хотя бы просто читать их, то время после сытного обеда с бокалом пива — это именно то время, когда этого не следует делать. Скорее, этим следует заниматься в те мгновения, когда наше сознание наиболее подвижно, когда оно работает наиболее интенсивно. Стихи, написанные во время послеобеденной дремы, таковыми и будут восприняты.
Дело не в том, какие поэты нам более нравятся. Речь идет о чем-то более фундаментальном, а именно о природе символов и мифов, рожденных в творческом акте. Символы и мифы действительно вводят в сознание инфантильные, первичные страхи, бессознательную тоску и другие первичные содержания психики. В этом заключается их регрессивный аспект. Однако, вместе с тем, они порождают новые понятия, новые формы и открывают действительность, которой, в прямом значении слова, ранее не было, действительность не чисто субъективную, но такую, которая является и внешним по отношению к нам полюсом. Это прогрессивный аспект мифов и символов, который направлен вперед. Он имеет интегрирующий характер. Это прогрессивное открытие структуры нашей связи с природой и нашей собственной экзистенцией, как удачно выразил это французский философ Поль Рикер. Это дорога к универсальным понятиям, которая ведет за пределы обособленного, личностного опыта. Именно этот прогрессивны аспект символов и мифов почти полностью игнорируется при традиционном психоаналитическом подходе.
Более высокое состояние сознания — которое, по нашему определению, сопутствует встрече и является состоянием, при котором дихотомия субъективного опыта и объективной действительности преодолевается и рождаются символы, открывающие новые понятия, — традиционно принято называть экстазом. Так же, как и страсть, экстаз является качественной, а не количественной характеристикой эмоций (или, точнее, качественной характеристикой связи, где одна из сторон носит эмоциональный характер). Экстаз представляет собой временное преодолением дихотомии субъект-объект. Интересно то, что в психологии не рассматривается эта проблема, а работу Маслоу об опыте "пиковых" переживаний можно считать единственным достойным внимания исключением. Обычно же, говоря об экстазе, мы приписываем ему уничижительный или невротический характер.
Встреча несет с собой также и страх. После того, как мы описали опыт Джакометти, думаю, нет нужды лишний раз говорить о "страхе и трепете", которые переживают творческие личности в минуты встречи. Классическим примером подобного страха является миф о Прометее. У. X. Оден как-то отметил, что всегда испытывает страх, когда пишет стихи не "забавы ради". "Забаву" можно назвать встречей, в которой страх на время выносится за скобки. Однако в зрелом творчестве художник должен смириться со страхом, если он хочет (а вместе с ним и мы, которым предстоит воспользоваться плодами его труда) испытать радость творчества. На меня произвели сильное впечатление исследования Франка Баррона, предметом которых явилась творческая личность в науке и искусстве[26]. Эти исследования наглядно показывают, как творческие личности пытаются справиться со своим страхом. Баррон определяет "творческую личность" как такую, которая, по всеобщему мнению, внесла значительный вклад в область своей деятельности. Людям, отвечающим этим критериям, и контрольной группе, состоящей из "обычных" людей, были предъявлены наборы карточек, подобные тем, что используются в тесте Роршаха. На части карточек были изображены упорядоченные, систематизированные узоры, а на остальных — хаотичные, несимметричные, и неупорядоченные. "Обычные" люди выбирали узоры упорядоченные и симметричные, поскольку они им нравились больше — им нравилось, что эти узоры являются "оформленными". В то же время, творческие личности предпочитали карточки, узоры на которых были хаотичными и неупорядоченными, поскольку, с их точки зрения, они были более интересны, являлись для них вызовом. Они, подобно Богу в книге Бытия, создавали порядок из хаоса. Они выбирали "беспорядочный" мир, они ощущали радость встречи с ним — радость предстоящего его упорядочения. Они были способны принять страх и использовать его для моделирования собственного порядка универсума "близким их сердцу" способом.
Согласно нашей теории, страх возникает в результате раскола между "я" и окружающим миром, раскола, происходящего в момент встречи. Наше чувство самотождественности оказывается под угрозой; мир, данный нам в опыте, изменяется, а поскольку существует корреляция между "я" и окружающим миром, мы тоже изменяемся. Будущее, настоящее и прошлое создают новый гештальт. Несомненно, это не абсолютное правило (вспомним Гогена, бежавшего на Таити, или Ван Гога, впавшего в психоз), однако правда такова, что встреча в определенном смысле изменяет соотношение "я — окружающий мир". Страх, который мы переживаем, — это преходящее чувство отчуждения, страх перед ничто. По моему мнению, творческие личности отличаются от всех других тем, что умеют жить со страхом, хотя расплачиваются за это дорогой ценой[27]: отсутствием чувства безопасности, ранимостью и беззащитностью перед собственным "божественным безумием", как называли это состояние древние греки. Эти люди не избегают небытия, открыто вступают с ним в схватку, заставляя его преобразовываться в бытие. Они стучатся в тишину, чтобы им ответила музыка, преследуют пустоту до тех пор, пока не вынудят ее обрести смысл.
ТЕРАПЕВТИЧЕСКАЯ РОЛЬ ДЕЛЬФИЙСКОГО ОРАКУЛА
Среди гор, в Дельфах, стоит храм, который в течение многих столетий имел огромное значение для древних греков. Греки с присущей им гениальностью умели находить прекрасные уголки для своих святынь, но Дельфы расположены особенно удачно: в широкой долине, растянувшейся от горного массива до глубоких зелено-голубых вод Коринфского залива. Это место сразу вызывает священный трепет и покоряет своим величием, как и положено храму. Здесь греки искали помощи в преодолении собственных страхов. И в полные хаоса архаические времена, и в классический период Аполлон здесь давал советы устами своих жриц. Сократ нашел здесь выбитую на стене пронаоса свою знаменитую максиму "Познай самого себя", которая с этого времени стала краеугольным камнем психотерапии.
Греки, люди впечатлительные и в те неспокойные времена опасавшиеся за свою судьбу, семью и будущее, отправлялись в Дельфы за советом, поскольку Аполлон был искушен в "сложных интригах, которые плетутся между богами и людьми", по словам профессора Э. Р. Доддса. В своей замечательной работе об иррациональном в культуре Древней Греции он пишет:
"Без дельфийского оракула греческому обществу с трудом удалось бы переносить напряжение, в котором оно жило в древние времена. Сокрушающее чувство человеческой малости, отсутствие безопасности, ужас божественных фтонов и возбуждающих страх миазмов — тяжесть всего этого, вместе взятого, была бы невыносима, если бы не помощь, которую мог оказать безошибочный божественный советчик, если бы не уверенность, что за внешним хаосом кроется мудрость и замысел"[28].
Аполлон помогал людям противостоять страху, который сопутствует временам перемен, брожений, созидания и активного развития. Важно уяснить, что это не невротический страх, характеризующийся движением вспять, торможением и блокировкой витальности. Архаический период в Древней Греции был временем рождения, временем оживленного развития, которому сопутствовало замешательство, вызванное ослаблением внешних и внутренних ограничений. Страх, связанный с новыми возможностями, греки переживали на всех уровнях: психологическом, политическом, эстетическом и религиозном. Новые возможности они воспринимали как вынужденные и не всегда желанные из-за этого страха, который неизменно сопутствует эпохам перемен.
Храм в Дельфах приобрел значимость в период, когда прежняя стабильность и семейные узы рушились, и личности предстояло взять ответственность на себя. В Греции эпохи Гомера жена Одиссея Пенелопа и его сын Телемах могли управлять семейными землями, независимо от того, был ли Одиссей дома, или принимал участие в Троянской войне, или же странствовал десять лет по "морю, темному, словно вино". Однако в архаический период семьи начали объединяться в города. Каждый молодой Телемах чувствовал, что пришло время, когда необходимо выбрать свое будущее и найти свое место в новой городской общине. Каким же неисчерпаемым источником становится миф о молодом Телемахе для современных писателей, ищущих свою самотождественность. Один из аспектов этого мифа отразил Джеймс Джойс в "Улиссе". Томас Вулф часто обращается к рассказу о Телемахе как к мифу о поиске отца, поскольку эти поиски были столь же реальны для Вулфа , как и для древних греков. Вулф, как и каждый современный Телемах, открыл жестокую, болезненную истину, что "не удастся вернуться домой".
Города-государства погружались в анархию, тиран сменял тирана (термин, который в греческом языке не имеет такого негативного значения, как в английском языке[29]). Стихийно избираемые вожди старались придать новой власти определенные законы. Возникали новые формы управления городами-государствами, новые законы, новый образ бога — все это давало индивиду новые моральные силы. В период изменения и развития становление нового часто переживается личностью как угроза[30], со всеми сопутствующими этому страхами и стрессами.
Для этой эпохи брожения символ Аполлона, опирающийся на богатую мифологию, и храм в Дельфах были как нельзя более кстати.
Необходимо помнить, что Аполлон — это бог формы, разума и логики. И не случайно его храм стал важным центром в смутное время: при посредничестве бога пропорции и равновесия граждане могли получить подтверждение того, что за внешним хаосом скрывается какой-то смысл. Форма, пропорция и золотая середина имели большое значение, если люди контролировали свои страсти не для того, чтобы их укротить, а для того, чтобы конструктивно использовать хорошо известные грекам даймонические силы, дремлющие в природе и в них самих. Кроме того, Аполлон — бог искусства: ведь форма, или красота, является основной чертой прекрасного. Парнас же, на склоне которого был расположен храм Аполлона в Дельфах, во всех западных языках стал символом преданности сокровищам духа.
Нам будет легче оценить богатство значений этого мифа, если мы вспомним, что Аполлон — это бог света, и не только света солнца, но также света сознания, света разума, света озарения. Часто его называют Гелиосом (в греческом языке это слово означает "солнце") и Аполлоном Фебом, богом света и излучения. Наконец, вспомним наиболее убедительный аргумент: Аполлон считался богом, дающим здоровье и благополучие, а его сын Асклепий был богом искусства врачевания.
Все атрибуты Аполлона введены коллективным бессознательным в мифологию в темную догомеровскую эпоху и сотканы как из чисто фантастических, так и метафизических смыслов. Как же значителен тот факт, что этот бог хорошего совета, оберегающий душу и дух, помогает человеку обрести себя в эти бурные и переломные времена! Афинянин, отправляясь в Дельфы за советом Аполлона, постоянно удерживал в своем воображении образ бога света и исцеления. Спиноза убеждал нас, что если мы сосредоточим внимание на добродетели, к которой стремимся, то нам удастся ее достичь. Наш грек поступал именно так во время своего путешествия, приводя в движение психические процессы предвидения, надежды, веры. Таким образом он включался в процесс собственного "исцеления". Его сознательное устремление и глубинная интенциональность уже были вовлечены в событие, которое еще только должно было произойти. Для того, кто верит, мифы и символы сами по себе исцеляют.
Эта глава посвящена тому, как сотворить собственное "я". В процессе своего развития "я" вбирает в себя модели, формы, метафоры, мифы и другие элементы психики, которые придают направление этому самосозиданию. Этот процесс происходит непрерывно. Как удачно заметил Кьеркегор, "я" становится тем, каково оно есть, только в процессе развития. Помимо очевидного детерминизма, имманентного человеческой жизни — особенно по отношению к физическим аспектам "я": цвету глаз, росту, продолжительности жизни, — в этом процессе, безусловно, присутствует элемент самоконтроля, самоформирования. Мышление и самосозидание неразрывны. Это становится очевидным, когда мы, продвигаясь в своем развитии, осознаем все свои фантазии, связанные с собственным будущим.
Непрерывное воздействие на направление личного развития у древнего грека происходило точно так же, как и у современного американца. Вышеупомянутый совет Спинозы является одним из возможных способов осуществления этой направляющей функции. Многочисленные мифы о реинкарнации, в которых личность возрождается в форме, напрямую зависящей от ее предыдущей жизни, содержат общечеловеческий опыт и говорят об ответственности человека за собственную жизнь. Утверждение Сартра, что "человек сам себя выбирает"[31], быть может, несколько преувеличенно, однако в нем содержится зерно истины.
Человеческая свобода требует способности разорвать цепь "раздражитель — реакция". Во время этого разрыва мы совершаем выбор той реакции, которую хотели бы максимально реализовать. Способность творить самого себя как следствие этой свободы неразрывно связана с сознанием и самосознанием.
Поговорим теперь о том, каким образом дельфийский оракул содействовал процессу самосозидания. Самосозидание — это самореализация посредством наших надежд, идеалов, грез и других составляющих воображения, которые время от времени находятся в центре нашего внимания. Эти "модели" функционируют как сознательно, так и бессознательно, проявляясь как в фантазиях, так и в поведении. Термины символ и миф обобщенно определяют этот процесс. Храм Аполлона в Дельфах был конкретизацией этих символов и мифов, и там они "овеществились" в ритуале.
Прекрасны статуи Аполлона, созданные в те времена: классическая простота фигуры, красивая голова, спокойные и правильные черты лица, выражающие уравновешенность и контроль над страстями, легкая "всепонимающая" улыбка — все это убеждает нас в том, что этот бог действительно был символом порядка, о котором мечтали как греческие художники, так и простые граждане. Все статуи, которые мне довелось увидеть, имели одну отличительную черту: глаза были широко открыты — шире, чем у обыкновенного человека или чем в скульптурах классического периода. Когда мы посещаем зал древнего искусства в Национальному музее в Афинах, то непременно отмечаем, что широко открытые глаза мраморных статуй Аполлона придают им выражение настороженности. Они контрастируют со спокойными, почти сонными глазами знаменитой головы Гермеса, созданной Праксителем в IV веке до н. э. Широко открытые глаза в древних статуях Аполлона свидетельствуют о тревоге. Они выражают страх, напряженное внимание, ожидание непредвиденного — то есть те чувства, которые сопутствуют жизни в сложные времена. Существует удивительное сходство между глазами Аполлона и глазами на лицах, изображенных Микеланджело в другой переломный момент истории — в эпоху Ренессанса. Почти все человеческие фигуры Микеланджело, такие сильные и непобедимые, смотрят на нас широко раскрытыми глазами, что свидетельствует о страхе. И на автопортретах Микеланджело глаза широко раскрыты: они выражают явное беспокойство, словно художник стремился подчеркнуть внутреннее напряжение не только своего времени, но и свое собственное.
Р. М. Рильке также находился под впечатлением необыкновенных глаз Аполлона, их глубокого взгляда. В стихотворении "Архаический торс Аполлона" он говорит: "Нам головы не довелось узнать, в которой яблоки глазные зрели", — и продолжает:
но торс, как канделябр,
горит доселе накалом взгляда, убранного вспять,
вовнутрь. Иначе выпуклость груди
не ослепляла нас своею мощью б,
от бедер к центру не влеклась наощупь
улыбка, чтоб к зачатию прийти.
Иначе им бы можно пренебречь —
обрубком под крутым обвалом плеч: —
он не мерцал бы шкурою звериной,
и не сиял сквозь все свои изломы
звездою, высветив твои глубины
до дна. Ты жить обязан по-иному.
(Перевод В. Топорова[32])
Обратим внимание на то, как точно Рильке ухватил в этом пластическом описании суть именно контролируемой страстности — в отличие от той заторможенной или подавленной страстности, которую старались возвести в идеал греческие учителя эпохи позднего эллинизма, отстраняющиеся от своих жизненных влечений. Насколько же далека интерпретация Рильке от заторможенности или подавленности влечений в его викторианскую эпоху. Древние греки плакали, любили и убивали с нескрываемым наслаждением, гордились страстями, Эросом и даймонионом. (Люди, проходящие курс психотерапии, размышляя над древнегреческими трагедиями, обращают внимание на то, что там плачут ) только сильные личности, например Одиссей или Ахиллес.) Однако греки знали, что необходимо контролировать эти увлечения и управлять ими. Они верили, что основной чертой добродетельного человека (arete) является умение управлять собственными страстями, а не подчиняться им. В этом следует видеть объяснение того, почему греки не прибегали к самокастрации, то есть не отрицали существования Эроса и даймониона, как это делает современный человек.
Сущность архаического периода выражена в несколько странной последней фразе стихотворения Рильке, которое на первый взгляд (но только на первый) поп sequitur[33]: "Ты жить обязан по-иному". Это мольба о чувственной красоте, страстное желание жить по законам красоты. Это не наложение морального обязательства (поскольку здесь нет ничего общего ни с добром, ни со злом) — это категорическое требование придать собственной жизни такую же гармоническую форму.
Как функционировал оракул Аполлона и откуда брались его советы — интригующий вопрос. К сожалению, нам немногое об этом известно. Святыня была окутана тайной; жрецы храма не только давали советы, но и должны были за счет чего-то существовать. Платон рассказывает, что Пифию, жрицу, устами которой говорил Аполлон, охватывало "пророческое безумие". Из этого "безумия" рождалось "творческое прозрение", которое, по мнению Платона, соответствовало более глубокому, чем обычный, уровню сознания. "Прорицательница в Дельфах и жрицы в Додоне в состоянии неистовства сделали много хорошего для Эллады — и отдельным лицам, и всему народу, а будучи в здравом рассудке, — мало или вовсе ничего."[34] Здесь явно подтверждается один из аспектов извечного в истории человечества спора об источниках вдохновения: связь между творчеством и безумием.
Сам Аполлон говорил устами Пифии. Ее голос изменялся, становился хриплым, горловым, вибрировал, как у современного медиума. Говорили, что именно в тот момент, когда бог входил в нее, она впадала в состояние энтузиазма, на что явно указывает само слово en-theo, т. е. "в боге".
Перед началом "сеанса" жрица принимала участие в ритуальных обрядах: купалась, быть может, пила воду из священных источников, возможно, использовала обычную практику самовнушения. По некоторым утверждениям, она будто бы вдыхала испарения, поднимающиеся из расщелин скалы, которые действовали гипнотизирующе. Это утверждение решительно отвергает профессор Доддс:
"Если говорить о так называемых "испарениях", которые кому-то хотелось бы представить в качестве источника вдохновения Пифии, то это выдумка эллинов... Плутарх, который знал факты и понимал, какой вред несет теория испарений, полностью отвергал ее: это ученые девятнадцатого века, подобно стоикам, чувствовали себя уверенно лишь тогда, когда могли опереться на солидное материалистическое объяснение"[35].
Далее Доддс отмечает, что "сторонники этой теории явно поутихли с того момента, когда раскопки французских археологов показали, что там нет никаких испарений и никаких "расщелин", из которых эти испарения могли бы подниматься"[36]. Вполне понятно, что, в свете достижений современной антропологии и психологии, нет никакой необходимости искать подобные объяснения.
Жрицы, выступающие в роли Пифии, по всей вероятности, были простыми, необразованными женщинами (Плутарх рассказывает об одной из них, которая была дочерью крестьянина). Однако современные исследователи довольно высокого мнения об уровне информации оракула. Решения, принимавшиеся в Дельфах, представляют собой достаточно целостную систему, чтобы убедить ученых в том, что интеллект, интуиция и озарение, присущие человеку, играют решающую роль в этом процессе. Хотя Аполлону доводилось совершать явные ошибки в своих предвидениях и советах — особенно во время войны с Персией, — греки, относящиеся к нему так же, как современные пациенты относятся к своему психотерапевту, прощали ему эти ошибки, поскольку предыдущие его советы были опробованы и помогли.
Больше всего нас интересует святыня как символ, который обладал силой воздействия на индивидуальное и коллективное бессознательное греков. Этот коллективный аспект дельфийского оракула имеет под собой солидное основание: до того, как стать святыней Аполлона, храм был посвящен богине земли. Кроме того, коллективный аспект оракула подкреплен сильным влиянием в Дельфах Диониса, противостоящего Аполлону. Изображения на греческих вазах показывают сцену, вероятно, происходящую в Дельфах, на которой Аполлон и Дионис держатся за руки. Плутарх не слишком преувеличивает, когда пишет: "Если речь идет об оракуле в Дельфах, то Дионис играет не меньшую роль, чем Аполлон"[37].
Каждый истинный символ, вместе с сопутствующим ему торжественным ритуалом, становится зеркалом, отражающим озарения, ранее неизвестные возможности, новые истины и другие психические и духовные феномены, которые мы боимся испытать на собственном опыте. Это происходит по двум причинам. Первой является наш страх: часто, можно даже сказать обычно, новое открытие пробуждает в нас страх, поскольку оно вынуждает нас взять на себя большую ответственность. В переломные эпохи такие открытия неизбежны и порой требуют большей психической и духовной ответственности, чем в состоянии взять на себя индивид. Во сне люди разрешают себе делать вещи, о которых в реальной ситуации не осмелились бы говорить или даже подумать: например, убивать своих родственников или думать, что "моя мать ненавидела меня". Помыслив нечто подобное наяву, мы содрогаемся, поскольку чувствуем, что за такие мысли мы ответственны в большей степени, чем за подобные сновидения. Если же это случается во сне или если Аполлон говорит это устами оракула, то мы можем проявить гораздо большую откровенность.
Второй причиной является нежелание быть обвиненным в заносчивости. Сократ мог утверждать, что Аполлон признал его наимудрейшим из живущих, но сам Сократ не сказал бы этого о себе даже в шутку.
Каким образом интерпретировались советы жриц? С таким же успехом можно спросить: каким образом интерпретируется какой-нибудь символ? Предсказания жрицы, как правило, передавались в поэтической форме, "выражались как в ономатопоэтических выкриках, так и в виде членораздельной речи, и этот сырой материал предстояло истолковать и обработать"<???>11. Как и все высказывания, которые имеют медиумическое происхождение, они были столь таинственны, что не только допускали интерпретацию, но и требовали ее. К тому же, часто допускалась возможность двух и более интерпретаций.
Все это напоминало анализ сновидений. Гарри Стек Салливан советовал молодым адептам психотерапии, чтобы они не толковали сновидения, как персы или мидийцы свои законы, но предлагали пациенту два разных значения, вынуждая его к выбору одного из них. Ценность сновидений, так же, как и гаданий, заключается не в том, что они дают ясный ответ, а в том, что они открывают новые области психической реальности, выбивают нас из наезженной колеи и проливают свет на неизвестные фрагменты нашей жизни. Поэтому голос святыни, как и голос сновидений, нельзя было воспринимать пассивно; поэтому удостоившиеся пророчества должны были "вжиться" в него.
Так например, во время войн с персами, когда испуганные афиняне обратились к Аполлону за советом, оракул произнес слова, заклиная их верить в "деревянную стену". По поводу разрешения этой загадки велись яростные споры. Геродот пересказал нам такой ход событий: "Некоторые из старшин утверждали, что бог таким образом хотел сказать, что уцелеет Акрополь, поскольку в древности его окружал деревянный частокол. Другие считали, что бог имел в виду деревянные корабли, которые необходимо немедленно экипировать". При этом вторая версия предсказания распалила страсти, поскольку многие решили, что необходимо отплыть, не вступая в сражение, и поселиться на новом месте. Однако Фемистокл убедил людей, что следует принять морской бой под Саламиной. Битва состоялась, и флот Ксеркса был разгромлен в одном из решающих для судеб истории сражений.
Какими бы ни были намерения дельфийских жрецов, эффектом этого двузначного предсказания было то, что афиняне были вынуждены вновь осмыслить свою ситуацию, еще раз оценить свои планы и осознать новые возможности.
Не без основания Аполлону было дано прозвище "двузначный". Чтобы не давать повода некоторым современным психотерапевтам для оправдания своих двузначных диагнозов, рассмотрим разницу между современной психотерапией и предсказаниями оракула. Слова прорицательниц — если их сравнить с анализом сновидений — находятся ближе к бессознательному уровню психики и, скорее, сопоставимы с самим сновидением. Аполлон говорит из глубинных уровней сознания каждого отдельного жителя Греции и всей общины (т. е. города). Отсюда возникает конструктивная двузначность, которая проявляется как в самом гадании (или в сновидении), так и в его истолковании гражданами (или пациентами). Таким образом, оракул имеет большое преимущество перед современными психотерапевтами. Думаю, в этой ситуации психотерапевт, давая советы, должен по крайней мере выражаться предельно кратко, оставляя неизбежную двузначность пациенту.
Дельфийские советы не были советами в точном смысле этого слова — скорее, они должны были заставить человека или группу людей заглянуть вглубь самих себя и спросить совета у собственной мудрости и интуиции. Пророчества предстают перед нами в новом свете, открывая нам доселе неведомые, но вполне реальные возможности. Совершенно ошибочно считать, что задача как оракула, так и современной психотерапии в том, чтобы сделать личность более зависимой. Это была бы плохая терапия и плохое толкование изречений оракула. Эффект должен быть полностью противоположным: они должны способствовать тому, чтобы люди могли осознать свои способности и возможности, они должны показывать в новом свете их самих, а также их взаимоотношения. Этот процесс пробуждает у людей творческие способности, направляя их к внутренним творческим источникам.
В платоновской "Апологии Сократа" Сократ рассказывает, как он пробовал разгадать, что имел в виду бог, когда говорил другу Сократа Антифону, что нет никого на свете мудрее, чем он (Сократ). Философ пришел к выводу, что бог назвал его самым мудрым, потому что он (Сократ) признался в своем незнании. Кроме того, бог посоветовал Сократу, чтобы он "познал себя". С этого времени такие великие философы, как Ницше и Кьеркегор, старались углубить значение этого божественного совета. Для нас он также является стимулом для поисков в нем новых содержаний. Ницше пошел еще дальше, находя в нем смысл, противоположный тому, который лежит на поверхности: "Что имел в виду тот бог, который давал совет: "познай самого себя!" Может быть, это значило: "перестань интересоваться собой, стань объективным!"[38]. Слова бога являются истинными символами и мифами, поэтому они скрывают огромное богатство, которое становится видимым только по мере открытия новых удивительных смыслов. Еще одно значение оракула как воплощения бессознательного коллективного прозрения состоит в том, что при выявлении бессознательных содержаний символ и миф становятся как бы проекционным экраном. Как карточки Роршаха или Тест Тематической Апперцепции (ТТА) Мюррея, предсказание и сопровождающий его ритуал являются тем экраном, который "производит" чудеса и возбуждает воображение.
Сразу оговорюсь: необходимо быть осторожным. Процесс, описанный выше, может быть назван "проекцией". Я хочу подчеркнуть, что здесь речь идет не о "проекции" в негативном значении этого слова, как в психоанализе, где этот термин означает, что индивид "проецирует" нечто нежелательное и неподконтрольное, или как в эмпирической психологии, где считается, что этот процесс абсолютно субъективен и поэтому карточки Роршаха или картинки ТТА не имеют к нему никакого отношения. По моему мнению, оба вышеприведенных значения проекции являются результатом повсеместного непонимания западным человеком природы символов и мифов.
Упомянутый экран — это не просто зеркало. Он, скорее, объективный полюс, который необходим для того, чтобы привести в движение субъективные процессы, сознания. Карточки Роршаха — не что иное, как четко определенные, реальные объекты, даже если никто никогда не "увидит" в них того, что увидел я или ты. Такая "проекция" ни в коем случае не может считаться "регрессией" как таковой, она ничем не хуже нашей способности выражать свои мысли логическими предложениями. Более того, она является совершенно оправданным и полезным упражнением для воображения.
Этот процесс постоянно происходит в искусстве. Краски и полотно — это объективные предметы, которые оказывают огромное экзистенциальное влияние на художника, поскольку они помогают его творению появиться на свет. Безусловно, художник диалектически связан не только с красками и полотном, но также и с формами, которые он наблюдает в природе. В подобной же связи находится поэт с его родным языком и музыкант с нотами. Художник, поэт и музыкант стремятся создавать новые формы, новые виды витальности и смысла. Формы, частично обусловленные средствами выражения: красками, мрамором, словом, нотами, — не позволяют творцам "впасть в безумие" в процессе стремительно проявляющегося Нового.
Поэтому саму святыню Аполлона в Дельфах вполне можно было бы назвать всеобъемлющим символом. Мы вправе предположить, что пророчества оракула берут свое начало во всеобщем процессе, который приводит к диалектической связи с субъективными факторами. Для того, кто пользовался советами оракула, новые формы, совершенно новые возможности, новые этические и религиозные структуры рождались из опыта, который относится к глубинному и превышает сознание отдельной личности. Как отмечалось, Платон называет этот процесс экстазом, "божественным безумием". Экстаз — это санкционированный эпохой способ выхода за пределы нашего обычного сознания или способ получения знания, к которому нет иного доступа. Экстаз является частью — правда, небольшой — каждого истинного символа и мифа; в то мгновение, когда мы реально используем символ или миф, мы "оторваны" от себя и находимся "за пределами" себя.
Психологический подход к проблеме символа и мифа можно считать лишь одним из многих возможных. Выбирая эту дорогу, я не стремлюсь перевести в область психологии религиозное значение мифа. Благодаря религиозному аспекту мифа, мы приходим к знанию (откровению), которое возникает из диалектического взаимодействия субъективных элементов, содержащихся в человеке, и объективного существования оракула. Для глубоко религиозного человека миф никогда не будет чем-то психическим. Для него миф всегда будет содержать элемент откровения, источником которого были греческий Аполлон, древнееврейский Яхве или Чистое Бытие восточных религий. Если мы с помощью психологии лишим миф его религиозного элемента, мы не только не сможем оценить мощь, содержащуюся в трагедиях Эсхила, Софокла и других драматургов, но даже не поймем то, о чем они писали. Эсхил, Софокл и другие древние авторы сумели создать великие произведения искусства именно благодаря тому, что опирались на религиозный аспект мифов, который служил основанием их веры в достоинство и значимость судьбы человечества.
ГРАНИЦЫ ТВОРЧЕСТВА
Субботним вечером, во время "Исаленского уикенда", в Нью-Йорке состоялась открытая дискуссия на тему будущего человечества. В дискуссии, наряду с другими, приняли участие Джойс Керол Оутс, Грегори Бейтсон и Уильям Ирвин Томпсон, люди, выступления которых всегда содержательны и вдохновенны. На этот раз аудитория состояла из семидесяти-восьмидесяти энтузиастов; тем не менее, в целом дискуссия обещала быть очень интересной. Во вступительном слове председательствующий сформулировал тезис о "неограниченности человеческих возможностей".
Однако по мере развития дискуссии обнаружилось, что ей не хватает проблемности. Большое, полупустое помещение подавляло как выступающих, так и зрителей. Все животрепещущие проблемы, которые с энтузиазмом поднимали выступающие, таинственным образом "растворялись". Когда дискуссия ни шатко ни валко приближалась к концу и вечер прошел безрезультатно, все задавали себе вопрос: в чем же была ошибка?
По-моему, угнетающее подействовал сам тезис о "неограниченности человеческих возможностей". Если трактовать его дословно, то получается, что вообще не о чем дискутировать. Нам остается только встать, пропеть "Аллилуйя" и разойтись по домам. Ведь благодаря неограниченным возможностям человека любая проблема рано или поздно будет разрешена; существуют только мелкие, временные трудности, которые сами собой исчезнут, когда придет соответствующее время. Вопреки намерению председательствующего, тезис, который он сформулировал, по существу, отпугивал слушателя, который чувствовал себя так, словно некто посадил его в лодку и отправил в путь в Англию через Атлантический океан, пожелав ему на дорогу: "Удачи! Твои возможности беспредельны!". Загвоздка лишь в том, что мореплаватель прекрасно знает об одном реальном и неизбежном пределе, каковым является дно океана.
В этой главе я хотел бы рассмотреть гипотезу, согласно которой пределы человеческих возможностей не только реальны и неизбежны, но, более того, имеют определенную ценность. Мы также обсудим феномен необходимости границ для творчества, поскольку творческий акт — это форма борьбы человека против всего, что его ограничивает.
Начнем с того, что существует одна неизбежная физическая граница — смерть. Мы можем немного оттянуть нашу смерть, однако каждый из нас когда-нибудь умрет, и момента своей смерти мы не знаем и не можем предвидеть. Другое ограничение — болезнь. Если мы трудимся сверх меры, то нас постигнет та или иная болезнь. Кроме того, существуют определенные физиологические ограничения. Например, при нарушении кровообращения может произойти кровоизлияние в мозг или разовьется другое серьезное заболевание. Мы можем усиленно развивать наш интеллект, однако и он будет: ограничен нашей физической и эмоциональной средой.
Существуют также более сложные — метафизические — ограничения. Все мы родились в конкретной среде, в конкретной стране, в конкретной исторической ситуации, — и это от нас совершенно не зависит. Не считаясь с этими фактами — как это делал Джей Гетсби в романе Скотта Фицджеральда "Великий Гетсби", — мы перестаем реально оценивать ситуацию, что обычно плохо заканчивается. Разумеется, в какой-то мере мы можем преодолеть те ограничения, которые связаны с нашим социальным происхождением или исторической обстановкой, однако достичь, этого могут только те, кто с самого начала смирился со своими ограничениями.
Ограничения и их ценность
Сознание как таковое возникает из осознания ограничений. Человеческое сознание — это то, что определяет наше существование, однако в его развитии не было бы необходимости, если бы не было ограничений. Сознание — это продукт диалектического конфликта между возможностями и ограничениями. Младенец начинает воспринимать ограничения, когда начинает разграничивать себя и посторонние предметы; ограничивающим фактором становится также мать, которая не кормит его по любому его требованию. Посредством ряда подобных опытов младенец вырабатывает в себе способность отличать себя от других людей, объектов, а также усваивает необходимость ждать вознаграждения. Если бы не было никаких ограничений, не было бы и сознания.
На первый взгляд наши рассуждения звучат не слишком многообещающе, однако по мере углубления в эту тему наше впечатление изменится. Не случайно древнееврейский миф об Адаме и Еве в райском саду, который символизирует зарождение человеческого сознания, представлен в контексте бунта. Сознание рождается из борьбы против ограничений, которые в этом мифе явлены в виде запрета. Выйти за границы, установленные Яхве, означает подвергнуть себя наказанию, которое будет заключаться в появлении новых ограничений, действующих теперь внутри человеческой личности: страха, отчуждения и вины. Однако опыт бунта несет также и положительные ценности: чувство индивидуальной ответственности, а также рожденную из одиночества возможность любви. Осознание ограничений личностных возможностей заставляет нас понять необходимость их расширения. Поэтому ограничение и расширение всегда тесно связаны.
По мнению Альфреда Адлера, цивилизация развилась благодаря существованию физических ограничений, которые он назвал комплексом неполноценности. В состязании острых зубов и цепких когтей люди явно уступали животным. Борясь со своей природными ограничениями, люди были вынуждены развить интеллект, который помог им выжить.
Гераклит говорил: "Борьба — это царь и отец всего сущего"[39]. Его слова я перефразировал бы следующим образом: конфликт предполагает существование ограничений, а борьба с этими ограничениями фактически является источником творческой деятельности. Ограничения необходимы так же, как рекам необходимы берега, которые не позволяют им разлиться и без которых никаких рек вообще не было бы, то есть река — это борьба между текущей водой и берегами. Именно в этом смысле необходимы ограничения искусству: иначе оно просто не появится.
Творчество возникает в результате конфликта между спонтанностью и ограничениями. Ограничения служат "берегами рек", придавая спонтанности форму, поскольку форма является основным элементом живописи и поэзии. Давайте еще раз послушаем Гераклита: глупцы "не понимают, что отличное друг от друга находится в согласии между собой: гармония возникает из борьбы противоположностей, например, лиры и смычка"[40]. Дюк Элингтон, объясняя, как он сочиняет музыку, говорил, что поскольку трубач и тромбонист в его ансамбле одни ноты играли хорошо, а другие хуже, он вынужден был писать музыку с учетом этих ограничений. "Хорошо иметь определенные ограничения", — заключает он.
Правда, в нашем столетии сформировался культ спонтанности и объявлена война любой регламентированности. Это связано с открытием ценности, заключающейся в детской способности к игре. Хорошо известно, что современное искусство живо интересуется детским рисунком, а также примитивным и народным творчеством как проявлениями спонтанности и, в качестве таковых, как образцами для профессионального искусства. Этот аспект спонтанности особенно важен в психотерапии. Большинство пациентов считает, что их психика оказалась подавленной или заторможенной чрезмерными и строгими ограничениями, наложенными на них родителями. Одной из главных причин, по которой они обращаются к психотерапевту, является их убежденность в том, что все эти родительские ограничения необходимо отбросить. Даже если такое убеждение и кажется некоторым упрощением, то само стремление к спонтанности должно быть оценено психотерапевтом. Люди должны вернуть себе "утраченные" аспекты личности, погребенные под грудой запретов, если они стремятся к интеграции своей личности.
Однако не следует забывать, что эта стадия психотерапии, как и детское искусство, — всего лишь переходный этап. Детское искусство — это незавершенное качество. Это только обещание, но не достижение. Динамика развития творческой личности предполагает непременное появление диалектического конфликта, свойственного любому направлению зрелого искусства и возникающего из столкновения художника с ограничениями. Скорчившиеся фигуры рабов у Микеланджело, змеящиеся кипарисы у Ван Гога, очаровательные зелено-желтые пейзажи южной Франции у Сезанна, напоминающие нам о вечнозеленой весенней свежести, — всем этим творениям присуща спонтанность, однако для них характерна и зрелость, которая возникает в результате понимания сущности конфликта. Именно благодаря этому названные произведения не просто "интересные" — они великие. Осознанный конфликт, присутствующий в произведениях искусства, представляет собой результат успешной борьбы художника против ограничений.
Форма как ограничение творчества
Роль ограничений в искусстве наиболее отчетливо видна тогда, когда мы рассматриваем проблему формы. Именно форма определяет границы структуры художественного произведения. Не случайно искусствовед Клив Белл в своей книге, посвященной Сезанну, называет "первоформу" ключом к пониманию творчества великого художника.
Представим, что я нарисовал на доске кролика. Увидев его, вы скажете: "Это кролик". В реальности на доске нет ничего, кроме нарисованной мной обыкновенной линии: никакой выпуклости, никакой трехмерности, никакой вогнутости. Это все та же доска, и никакого кролика "на ней" нет. Вы всего лишь видите начерченную мелом линию, которая, к тому же, может быть бесконечно тонкой. Эта линия становится границей изображаемого предмета. Она обозначает, какая часть пространства находится внутри рисунка, а какая снаружи; это просто граница определенной конкретной формы. Кролик появляется только потому, что вы приняли мое условное отделение внутреннего пространства, ограниченного контуром, от всего остального.
Это ограничение имеет определенное нематериальное, или, если хотите, духовное свойство, необходимое любому творчеству. Следовательно, форма, а также проект, план или контур составляют нематериальную первооснову любого ограничения.
Однако наши рассуждения о форме предполагают нечто иное: предмет, который вы видите, в равной мере можно считать как вашим субъективным созданием, так и продуктом окружающей реальности. Форма рождается из диалектической зависимости между моим сознанием (которое субъективно, существует во мне) и предметом, который я вижу как внешний по отношению ко мне объект (существующий объективно). Иммануил Кант утверждал, что не только мы познаем мир, но и мир одновременно сообразуется с нашим способом познания. Кстати, обратим внимание на слово "сообразуется": мир сам "сообразуется" с нами, приобретает наш образ.
Трудности начинаются тогда, когда кто-то догматически настаивает на одной крайности. Один ставит во главу угла субъективное начало и следует только за своим воображением. Его идеи могут быть интересными, однако сам он никогда не найдет реальной связи с объективным миром. Другой же утверждает, что "там" не существует ничего, кроме эмпирически доступной реальности. Это человек с ограниченным, техническим мышлением, который стремится упростить, а значит, обеднить нашу жизнь. Наше восприятие в равной степени зависит как от воображения, так и от эмпирических фактов окружающего мира.
Говоря о поэзии, вспомним Колриджа, который выделял два вида форм. Один вид — это внешняя по отношению к поэту, техническая форма, например, сонет. Она регламентирована безусловными правилами, согласно которым, например, сонет состоит из четырнадцати строчек, уложенных по определенному образцу. Другой вид — это органическая, то есть внутренняя форма. Ее диктует сам поэт, и она служит средством выражения всех тех чувств, которые он хочет вложить в стихотворение. Благодаря своему органическому аспекту, форма сама может развиваться; веками она обращается к нам, и каждое поколение находит в ней новый смысл. Через многие столетия можно открыть в ней новое содержание, о котором не подозревал даже автор.
Когда мы пишем стихотворение, то обнаруживаем, что попытка выразить некое содержание в какой-то конкретной форме требует от нашего воображения нового содержания. Мы отбрасываем одни изобразительные средства и находим другие, каждый раз вновь стараясь придать стихотворению вид, как можно более близкий выбранной форме. Этот процесс приводит нас к открытию новых, более глубоких содержаний, о которых мы даже не догадывались. Поэтому форма не только элиминирует "лишние" содержания, но и помогает находить новые значения, служит стимулом для их конденсации, упрощения и очищения, в результате чего мы находим более универсальное измерение для содержания, которое хотели выразить. Шекспиру удалось столь многое выразить в своих произведениях потому, что его драмы написаны белыми стихами, а не прозой, а сонеты ограничены четырнадцатью строчками.
Сегодня понятие формы подвергают критике, увязывая его с "формальностью" и "формализмом", которых, как нам внушают, следует бояться как чумы. Думаю, во времена перемен правильно понимаемые формальность и формализм необходимы, чтобы сохранить точность стиля. Однако часто обвинения в формализме затрагивают не столько сам факт существования формы, сколько ее определенные конформистские, мертвые разновидности, которым, как правило, не хватает внутренней, органичной витальности.
Кроме того, следует помнить, что самой спонтанности также свойственна ее собственная внутренняя форма. Например, строй каждого языка диктует определенную форму. Стихотворение, написанное на английском языке требует иной формы при переводе на французский с его утонченной мелодикой или на немецкий с его сильной и глубокой эмоциональностью. Другим примером может служить "бунт против рамы", когда изображение на картине вырывается за пределы внешней формы, преодолевая ее жесткие ограничения. Спонтанная сила этого бунта направлена против самого существования рамы.
Конфликт спонтанности и формы, по-видимому, существует на протяжении всей истории человечества. В нем проявляется вечная и в то же время всегда новая борьба Диониса и Аполлона. В период перелома эта дихотомия становится более явной в связи с необходимостью преодолевать старые рамки и формы. Заявление о "неограниченности наших возможностей" можно понимать как современный бунт против формы и ограничений. Однако если революционное движение пытается полностью отбросить форму или ограничения, то оно становится саморазрушительным и бесплодным. Форма как таковая будет существовать до тех пор, пока будет существовать творчество. Если форма исчезнет, то вместе с ней исчезнет и спонтанность.
Воображение и форма
Воображение является продолжением интеллекта, способностью индивида принять своим сознательным мышлением лавину мыслей, побуждений, образов и других психических явлений, которые извергаются из предсознания. Это способность "мечтать и создавать новые образы", способность оценивать различные возможности и выдерживать напряжение концентрации на этих возможностях. Воображение — это способность "сняться с якоря" в надежде, что где-нибудь в пустоте найдется новое место для причаливания.
В процессе творческой самоотдачи воображение действует во взаимосвязи с формой. Творческое усилие закачивается успехом именно потому, что воображение вливает в форму свою витальность. В связи с этим возникает вопрос: до какой степени мы можем позволить себе "отпускать" свое воображение? Следует ли каким-то образом сдерживать его? Осмелимся ли мы мыслить о вещах немыслимых? Хватит ли нам дерзости, чтобы вообразить себе новые явления и действовать сообразно с ними?
В такие мгновения нам грозит потеря ориентации, полная изоляция. Ведь мы можем лишиться языка, обеспечивающего взаимопонимание в мире, где мы живем вместе с другими людьми. Стерев прежние границы, не утратим ли мы ориентацию в том, что называем реальностью? Здесь мы вновь приходим к проблеме формы, то есть к проблеме осознания границ.
На языке психологии патологическая боязнь утратить границы именуется психозом. Нередко можно наблюдать, как многие психотики передвигаются по больнице, держась как можно ближе к стенам. Они ориентируются по краю, всегда стараясь сохранить локализацию в окружающей среде.
При недостатке внутренней локализации для них особенно важным становится сохранение внешней локализации как единственной им доступной.
Доктор Курт Голдштейн, директор крупной клиники в Германии, где во время войны размещали солдат с повреждением мозга, утверждал, что его пациенты страдали значительной ограниченностью воображения. Он заметил, что они всегда расставляли свои шкафы для одежды в ровный ряд и стремились сохранить такое их расположение, рубашки они также всегда вешали в одном и том же месте. Если шкафы передвигали, пациенты впадали в панику. Они не могли ориентироваться в новой обстановке, не могли придумать новой "формы", которая придала бы хаосу какой-то порядок. В результате эти пациенты приходили в состояние, которое Голдштейн назвал "катастрофической ситуацией". Если бы такого пациента попросили написать на листе бумаги свое имя, он написал бы его где-то с краю. Он старался бы не потеряться в открытом пространстве. Его способность к абстрактному мышлению, выходу за пределы непосредственных фактов — то, что в данном контексте я называю воображением, — сильно ограниченна. Такой индивид обычно ощущает, что он не в состоянии приспособить окружающую действительность к собственным потребностям.
Подобное поведение показывает нам, какой может стать жизнь, когда в ней недостает силы воображения. В этом случае границы мира всегда должны быть выразительными и видимыми. Описанные пациенты намеренно сужали свой мир, поскольку были неспособны воспринимать новые формы. Жизнь "без границ" они считали очень опасной. Вместе с тем, мы с вами — то есть люди с неповрежденным мозгом — также можем испытать подобный страх, но только в другой ситуации — в ситуации творческой деятельности. Границы нашего мира уходят из-под наших ног, и мы трепещем, ожидая, что какая-то новая форма займет место утерянной, что мы сможем создать из хаоса какой-то новый порядок.
Наше воображение оживляет форму, но форма стоит на страже того, чтобы мы в результате деятельности воображения не впали в психоз. В этом заключается необходимость существования формальных ограничений. Художники — это люди, способные откликаться на новые явления. Как правило, они имеют развитое воображение, но одновременно они обладают обостренным чувством формы, что не позволяет им попасть в "катастрофическую ситуацию". Они выполняют функцию исследователей пограничной зоны, опережая других в изучении будущего. И нам следует быть терпимыми к их некоторой чудаковатости и безвредной идиосинкразии, поскольку, внимательно вслушиваясь в то, что они говорят, мы сможем подготовиться к тому, что нам несет будущее.
Когда мы открываем определенную форму, соответствующую созданному нами произведению, мы с удивительной отчетливостью испытываем радость, или благодатный экстаз. Нам кажется, что мы искали эту форму много дней — и вот наконец-то на нас снизошло озарение, открывшее запертую дверь, и мы поняли, как должна звучать та или иная строка, какая цветовая гамма будет наилучшей для нашей картины, как изложить проблему перед аудиторией или же в какую теорию наилучшим образом укладываются новые факты. Я не раз задумывался над этим специфическим чувством радости, которое зачастую несоразмерно с тем, что в действительности произошло.
Бывало, что я работал сутки напролет, пытаясь выразить какую-то важную мысль. Когда же неожиданно приходило "прозрение" — а это могло случиться в минуты отдыха, когда я просто рубил дрова, — я ощущал чувство удивительной легкости, словно с моих плеч свалился огромный камень, я испытывал чувство радости на более глубоком уровне, которое не имело никакого отношения к той работе, которую я выполнял.
Причиной такой радости не может быть факт разрешения конкретной проблемы, поскольку обычно это приносит лишь чувство облегчения. Что же является источником этого особенного удовольствия? По-моему, это ощущение удачи, чувство уверенности в том, что именно-так-это-должно-быть. Мы на какое-то мгновение оказались причастными к мифу о сотворении мира, где из беспорядка создается порядок, из хаоса возникает форма, как это было в миг первотворения. Чувство радости связано именно с нашим участием в этом творении, сколь бы незначительной ни была наша роль. Парадокс в том, что одновременно мы отчетливо понимаем всю нашу ограниченность. Мы открываем amorfati, о которой писал Ницше[41], - любовь к судьбе. И неудивительно, что это приводит нас в состояние экстаза.
ЖЕЛАНИЕ ФОРМЫ
<???> давно убедился в том, что в творческой работе воображения происходят процессы, намного более основательные и гораздо более загадочные, чем это представлено в современной психологии. В наше время, когда мы придаем такое значение фактам и так твердо стоим на почве объективизма, мы довольно пренебрежительно относимся к воображению: ведь оно удаляет нас от "реальности", искажает нашу деятельность "субъективизмом", а хуже всего то, что оно ненаучно. В итоге мы считаем искусство и воображение чем-то вроде десерта, но никак не основной пищей. Поэтому неудивительно, что люди думают об искусстве как о чем-то "искусственном", как об "изящной безделице", мастерской подделке, трюке, который "ловко" нас обманывает. На протяжении всей истории западной цивилизации люди задумывались над дилеммой, чем же является воображение: изящной безделицей или источником бытия?
А вдруг окажется, что воображение и искусство — это вовсе не "десерт", а источник человеческого опыта? Что, если логика и наука происходят от тех или иных форм искусства и к тому же зависят от них, а не искусство украшает наш труд, опираясь на науку и логику? Над этими тезисами я предлагаю задуматься в данной главе.
Эти же вопросы можно отнести и к психотерапии, имея в виду нечто более глубокое, чем простая игра слов. То есть следует задаться вопросом: является ли психотерапия той разновидностью искусства, которая "обманывает", или же той, которая дает жизнь новому бытию?
Чтобы исследовать эти гипотезы, я воспользовался данными, полученными из анализа сновидений тех людей, которые проходили курс психотерапии. Я обратил внимание на то, что благодаря сновидениям пациенты погружаются в процессы, которые протекают на более глубоком уровне, чем психодинамические. Пациенты борются со своим внутренним миром, пытаясь придать какой-то смысл бессмысленности, добыть содержание из хаоса, чтобы от конфликта перейти к внутреннему согласию. Они достигают этого благодаря воображению, создавая в своем мире новые формы и связи, стремясь с помощью перспективы и пропорции обрести реальность, в которой они могли бы жить, наполняя свою жизнь каким-то содержанием.
Приведу пример типичного сновидения интеллигентного человека, которому за тридцать, который выглядит значительно моложе своих лет и происходит из той среды, где отцы пользуются неограниченным авторитетом.
Я был у моря и играл с большими морскими свиньями. Я люблю морских свиней, и мне хотелось поиграть с ними, как с домашними животными. Но потом я испугался, что такие большие животные могут причинить мне вред. Я вышел на берег, и вдруг почувствовал себя котом, который раскачивается на дереве, уцепившись хвостом за ветку. Кот свернулся в клубок и теперь напоминает форму слезы: его большие глаза, один из которых моргает, очень красивы. Из моря вышла морская свинья и легонько дотронулась до кота, будто отец, ласково уговаривающий сына встать с постели: "Вставай и принимайся за работу". В этот момент кот испугался и в панике прыгнул прямо на высокую скалу, которая находилась далеко от моря.
Оставим в стороне такие очевидные символы, как морская свинья, которая является отцом, и тому подобное, что почти всегда воспринимается как симптомы. Я предлагаю рассматривать сновидение как абстрактный образ и исследовать его как чистую форму и движение.
Прежде всего мы видим меньшую фигуру, а именно мальчика, который играет с морскими свиньями, с большими фигурами. Давайте первую фигуру представим себе в виде маленького круга, а другие — в виде больших кругов. Движение, связанное с игрой, должно было в сновидении образовать определенные эмоциональные связи, которые мы выразим с помощью линий, выходящих из всех кругов и соединяющихся в одной точке, в игре. Во второй сцене мы видим меньшую фигуру (испуганного мальчика), которая движется вдоль одной из линий от моря, удаляясь от больших фигур. Третья сцена изображает меньшую фигуру как кота (представим его с помощью эллипса, по форме напоминающего слезу), которому глаза придают привлекательный вид. Затем большая фигура приближается к коту, чтобы приласкать его, — здесь линии, как мне кажется, переплетаются. В этой сцене проявляется типично невротическая ситуация, в которой пациент старается проанализировать свою связь с отцом и миром. По-видимому, это ему не удается, поскольку в четвертом и последнем эпизоде мы видим, как меньшая фигура, кот, в панике покидает сцену, стремительно убегая в направлении высоких скал. Здесь движение представлено линией, уходящей за пределы картины. Все сновидение мы можем рассматривать как упорное стремление молодого человека проанализировать с помощью формы и движения свое отношение — со всем его багажом любви и страха — к собственному отцу, то есть к образам, представляющим отца. Попытка решить проблему закончилась явной неудачей. Однако "картина" или "спектакль" сновидения — несколько напоминающий атмосферу пьес Ионеско — показывает, как большинство современных пьес, неспособность героя разрешить конфликт. Говоря языком психотерапии, пациент осознает свой конфликт, но пока его единственная реакция — бегство.
В описанных сценах наблюдается также поступательное развитие действия по вертикали. Вначале плоскость моря, затем более высокая плоскость суши и дерева и, наконец, самая высокая плоскость — скала, на которую прыгает кот. Эти плоскости можно рассматривать как повышающиеся уровни сознания, на которые поднимается пациент. Такое расширение сознания может принести пациенту существенную пользу, несмотря на то, что фактически попытка решить проблему в сновидении закончилась неудачей.
Переходя от сюжета сновидения к абстрактным образам, мы оказываемся на более глубоком уровне, чем психодинамика. Я не говорю, что мы не должны придавать значение содержанию снов наших пациентов. Но я считаю, что необходимо пройти сквозь содержание и достичь форм, лежащих в основе сновидения. Таким образом мы сможем исследовать фундаментальные формы и на этой основе сделать выводы.
Вполне понятно, что сын пытается выработать лучшую, скажем, партнерскую, модель отношений с отцом. Однако на более глубоком уровне он стремится создать свой мир, в котором в определенных пропорциях присутствуют и пространство, и движение, — словом мир, в котором стоило бы жить. Можно жить с отцом, который нас не одобряет, однако нельзя жить в мире, в котором мы не видим никакого смысла. В этом значении символ уже не тождествен симптому. Как я отмечал в другой работе[42], здесь символ предстает в своем первоначальном, исконном значении "притягивать" (sym-balleri). Тогда в этом контексте проблему невроза (вернее, его составляющих) можно описать антонимом слова "символический", а именно словом "дьявольский" (dia-ballen), означающим "раздирать".
Сновидения parexcellence представляют собой царство мифов и символов. Я употребляю здесь слово миф не в уничижительном смысле "ложный", а в значении универсальной формы истины, которая частично оказалась проявленной в сновидении пациента. Именно таким образом человеческое сознание осмысливает окружающий мир. Пациенты, проходящие курс психотерапии, как и все мы, пытаются найти смысл в бессмысленности, стараются увидеть мир в определенной перспективе, а хаос, который доставляет им страдание, они пробуют упорядочить и гармонизировать. Проанализировав большое количество сновидений пациентов, я убедился в том, что во всех сновидениях присутствует один общий элемент, который я назвал поиском формы. Пациент в своем бессознательном создает драму, которая имеет завязку, развитие, кульминацию и, наконец, финал, или развязку. Я заметил, что формы, появляющиеся в сновидении, повторяются, исправляются, к финалу подвергаются изменению, как основной мотив симфонии, и группируются, чтобы из ряда элементов создать определенную целостность.
Многообещающим подходом к анализу снов является, по моему мнению, рассмотрение сновидения как серии пространственных форм. Хочу сослаться на пример психотерапевтического лечения тридцатилетней женщины. В одной из фаз ее сновидения появлялась фигура женщины; потом входила другая женщина, за ней мужчина, а в конце обе женщины уходили вместе. Этот вид движения в пространстве проявляется в снах из лесбийского периода. В последующих снах появлялась сама пациентка, затем входила та же женщина, позднее появлялся мужчина, который садился около пациентки. Я отметил в этих перемещениях удивительный вид геометрической коммуникации, прогресс пространственных форм.
Вероятно, значение ее сновидений, раскрывающих намечающийся прогресс в лечении, можно было лучше понять, прослеживая движущиеся в пространстве формы, которые пациентка создала неосознанно, чем на основании того, что она говорила по поводу своих сновидений.
В дальнейшем я заметил наличие треугольника в снах этой женщины. В снах, относящихся к периоду раннего детства, это был треугольник "отец, мать и ребенок". В фазе, которую я определил как период созревания, треугольник составляли две женщины и мужчина, причем сама пациентка перемещалась в пространстве в направлении мужчины. Через несколько месяцев, когда я анализировал лесбийскую фазу, треугольник состоял из двух женщин и мужчины, при этом женщины находились вместе. Позднее треугольники преобразовались в прямоугольники. В снах присутствовали две женщины и двое мужчин, предположительно она сама, ее парень, ее мать и отец. Дальнейшее развитие привело к преобразованию прямоугольника в новый треугольник, который составляли ее партнер, она сама и ребенок. Эти сны появлялись в средней и заключительной фазе психотерапии.
О фундаментальном значении символа треугольника свидетельствует факт его проявления на различных уровнях. Треугольник состоит из трех линий; это наименьшее количество прямых линий, которые могут создать замкнутую геометрическую фигуру. Это математический уровень "чистой формы". Треугольник играет главную роль в искусстве раннего неолита — vide узоры на вазах, созданных в этот период. Это эстетическое измерение. Треугольник фигурирует в науке: с помощью метода триангуляции египтяне ориентировались по звездам. Треугольник является основным символом в средневековом искусстве и теологии как выражение Святой Троицы. Он имеет фундаментальное значение и в готическом искусстве, красноречивым примером чего является Mont-Saint-Michel, треугольник трех скал, выступающих из воды, форма которых напоминает поднятую руку человека, — архитектурный треугольник, усиленный пинаклем, направленным в небо, в котором мы видим треугольник природы, человека и Бога. В психологии это можно свести к фундаментальному человеческому треугольнику: мужчине, женщине и ребенку.
Основополагающее значение формы проявляется в единстве тела с миром. Тело всегда является частью мира. Я сижу в кресле, кресло стоит на полу дома, в свою очередь, дом построен на скале, которая является островом Манхэттен. Прогуливаясь, я передвигаюсь по поверхности, и мое тело связано с миром. В этом проявляется определенная гармония тела и мира. Из физики мы знаем, что Земля делает бесконечно малое движение, чтобы двигаться против моих стоп, поскольку два тела всегда взаимодействуют. Равновесие, которое я должен сохранять при ходьбе, зависит не только от моего тела — это один из видов связи моего тела и земли, на которой я стою и по которой хожу. Земля движется мне навстречу, а ритм моих шагов зависит от уверенности, что земля всегда находится под ногами.
Нам необходима форма, и мы автоматически создаем ее самыми разнообразными способами. Представим себе, что мы наблюдаем за выступлением мима Марселя Марсо, который на сцене представляет мужчину, ведущего на прогулку собаку. Рука мима вытянута так, словно он держит в руке поводок. Когда его рука производит быстрые движения в ту или иную сторону, каждый человек, находящийся в зале, "видит" собаку, натягивающую поводок, чтобы обнюхать какой-нибудь куст. Парадоксально то, что собака и поводок являются самыми "реальными" элементами во всей этой сцене, несмотря на то, что там нет ни собаки, ни поводка. Мы видим только фрагмент гештальта: мима Марсо и его руку. Все остальное создает наше воображение. Неполный гештальт дополняет наша фантазия. Другой мим, Жан Луи Барро, играющий роль Глухонемого в фильме "Les Enfantsdu Paradis"[44], представляет мужчину, у которого в толпе украли из кармана кошелек: одним движением он показывает толстый живот жертвы, жестом выражает негодование его товарища и так далее, создавая живую сцену карманной кражи и не произнося при этом ни единого слова! И вновь перед нами лишь мим, выполняющий определенные движения. Недостающие фрагменты автоматически дополняет наше воображение.
Человеческое воображение реагирует мгновенно, стремясь создать целостность, дополнить сцену и придать ей смысл. Такая реакция свидетельствует о безусловной необходимости воссоздать всю сцену. Мы непременно должны заполнить пробелы, чтобы сцена приобрела определенное значение. Даже если мы совершаем невротические или параноидные ошибки, это не отрицает общей идеи. Наше желание формы отражает стремление к тому, чтобы наш мир отвечал нашим способностям и надеждам и, что наиболее важно, чтобы мы ощущали собственную ценность.
Выражение "желание формы" по сути удачно, однако с ним связаны и некоторые проблемы. Если употребить только слово "форма", то получится слишком абстрактный смысл, тогда как выражение "желание формы" указывает на то, что речь идет не о форме в интеллектуальном смысле, а лишь о композиции целостной сцены. Это желание может быть замаскировано пассивностью или скрыто за невротическими симптомами, однако оно необходимо человеку и выражает стремление, несмотря на конфликты, придать значение жизни, полной кризисов.
Много лет назад Платон отметил, как желание, которое он называл Эротом, приводит к созданию формы. Эрот творит содержание и открывает бытие. Как изначальный даймонион, называемый любовью, Эрот и является силой, содержащейся в каждом из нас и творящей мудрость и красоту. Платон устами Сократа говорит, что "в стремлении человеческой природы к такому уделу у нее вряд ли найдется лучший помощник, чем Эрот"[45]. "Все, что вызывает переход из небытия в бытие, — творчество, — пишет Платон, — и, следовательно, создание любых произведений искусства и ремесла можно назвать творчеством, а всех создателей их — творцами."[46] С Эротом, то есть желанием любить, одновременно даймоническим и конструктивным, Платон связывает самую важную науку, которую он называет наукой о всеобщей красоте.[47]
Именно в этом смысле математики и физики говорят о "красоте" теории. Польза увязывается с категорией красоты. Гармония внутренней формы, целостность теории, красота, которая воздействует на наше восприятие, — вот важные факторы, определяющие, почему та, а не иная идея достигает сознания. Как психоаналитик я могу лишь добавить, что мой опыт оказания помощи людям в постижении их собственного бессознательного доказывает существование такого же феномена: прозрение всегда связано не с "интеллектуальной истиной" или пользой, а с тем, что обладает прекрасной формой, которая дополняет то, что в нас неполно. Эта внезапно возникающая идея, новая форма, является нам, чтобы дополнить несовершенный гештальт, к чему мы сознательно стремились. Эта неполная форма, этот незаконченный узор" можно удачно определить как "призыв", на который откликается из своей глубины наше предсознание.
В этом желании формы я усматриваю основу человеческого опыта, согласующуюся с несколько иными идеями в истории западной мысли. По Канту, познание не только позволяет нам воспринимать картину окружающего нас объективного мира, но и творит этот мир. Предметы не просто сообщают нам о себе, но и сообразуются с нашим способом познания. Таким образом, мышление — активный процесс созидания и преобразования мира.
Интерпретируя сновидения как своего рода драматические представления, в которых проявляется связь пациента и мира, я задавал себе вопрос, не происходит ли на каком-то более глубоком и более широком уровне человеческого опыта нечто аналогичное тому, о чем говорил Кант. То есть, что играет ключевую роль в создании и оформлении внутренней картины мира: наш интеллект или наше воображение и эмоции? В познании должен принимать участие не только человеческий разум сам по себе, но и человек как определенная целостность. И именно эта целостность формирует образы, к которым приспосабливается мир.
Не только разум творит и формирует наш мир — в этом принимает участие и бессознательное со своими влечениями и потребностями, опираясь на интенции и интенциональность. Творя в своем мире определенные формы, люди не только мыслят, но также чувствуют и желают. Вот почему в выражении желание формы я употребляю слово "желание", имея в виду сумму эротических и динамических тенденций. Пациенты, проходящие курс психотерапии, равно как и все люди вообще, вовлечены не только в обычное познание мира: они страстно стремятся изменить его с помощью тех связей, которыми они соединены с миром.
Желание формы является способом обретения смысла жизни. И именно в этом заключается истинное творчество. Воображение — в широком значении понятия, — по моему мнению, является одним из принципов человеческой жизни, поскольку рациональное мышление, как мы определили, приводит к пониманию и может принимать участие в созидании реальности только при условии, что оно имеет творческий характер. Поэтому творчество должно присутствовать в каждом опыте, с помощью которого мы пробуем придать смысл нашей связи с миром.
Философ Альфред Норт Уайтхед также говорит о феномене желания формы. Уайтхед создал философскую систему, которая опирается не только на разум, но и принимает во внимание то, что он назвал "ощущением", имея в виду особое эмоциональное состояние. Как я понял, он говорит об определенной способности всего человеческого организма к познанию мира. Уайтхед по-новому формулирует принцип Декарта: "Картезий ошибается, говоря Cogito ergo sum" — мыслю, следовательно существую. Мы никогда не сознаем ни чистой мысли, ни чистой экзистенции. Думаю, скорее, мы являемся совокупностью эмоций: радости, надежды, страха, печалей, оценки возможностей, принятия решений, — всех субъективных реакций на наше окружение, в котором мы активно действуем. Моя целостность, картезианское "существую", — это процесс формирования этого хаотического материала во внутренне единую чувственную форму"[48].
Если я правильно понял Уайтхеда, центральным аспектом того, что он назвал ощущением тождественности, является то, что я называю желанием формы.[49] Это можно определить как возможность формирования чувств, ощущений, радости, надежды в определенную форму, благодаря которой я осознаю себя как конкретную личность. Однако это не чисто субъективный акт. Я могу достичь этого только во взаимосвязи с объективным миром, в котором я живу.
Желание может уничтожить личность. Однако это относится не к желанию формы, а только к тому желанию, которое перерождается в манию. Безусловно, желание может иметь как символический, так и дьявольский характер, то есть в первом случае оно может привести к формированию, а во втором — к деформированию, уничтожая смысл и возвращая нас к хаосу. Часто сексуальность, проявляющаяся в процессе созревания, стремится временно уничтожить форму. Тем не менее, в сексуальном чувстве заложены большие творческие возможности, поскольку оно несет в себе желание. Если развитие протекает не в крайне патологической форме, то в возрасте созревания, становясь мужчиной или женщиной, человек проявляет желание новой формы, контрастирующей с предыдущим состоянием мальчика или девочки.
Каждый из нас ощущает острую потребность придать своей жизни определенную форму, что хорошо иллюстрирует один случай с молодым мужчиной, который обратился ко мне за советом в то время, когда я писал эту главу. Это был человек из образованной семьи, родители которого, как он вспоминал, постоянно ссорились. В школе ему никогда не удавалось сосредоточиться над уроком. Дома от него требовали, чтобы он занимался в своей комнате, и когда он слышал шаги отца, поднимающегося по ступенькам наверх, он тотчас же прикрывал школьными учебниками технические журналы, которые просматривал. Он помнил, что его отец — человек, добившийся успеха, но холодный в отношениях с людьми,— часто обещал ему, что в награду за успехи в школе возьмет его в то или иное путешествие. Однако ни одно из этих путешествий так и не состоялось.
Его мать, которая тайком поддерживала его в конфликтах с отцом, старалась, чтобы он относился к ней как к другу. Часто летними вечерами они допоздна сидели во дворе дома, они были "друзьями", "им было весело вместе", как он выразился. Его отец попытался определить его в школу в другой части страны, однако мальчик три месяца почти не выходил из комнаты, и отец вынужден был забрать его домой.
В родных местах он вначале работал плотником, а потом строителем в Корпусе Мира. Затем он переехал в Нью-Йорк, где предлагал свои услуги в качестве наладчика оборудования. В свободные минуты он занимался резьбой, а через некоторое время по счастливой случайности получил работу мастера на факультете художественных ремесел в университете, находящемся в часе езды от города. Однако на работе он чувствовал крайнюю неуверенность в отношениях со студентами и преподавателями. Он ощущал панический страх, особенно среди молодых выпускников университета, которые, как ему казалось, держались во время беседы надменно и неискренне. Он находился в этом состоянии растерянности и разочарования, когда начались наши встречи. С самого начала он произвел на меня впечатление человека необыкновенно восприимчивого, великодушного и талантливого (он подарил мне очаровательную фигурку, которую сделал из куска проволоки в моей приемной). Однако он чувствовал такое глубокое разочарование, что не могло быть и речи о каких-либо успехах как в работе, так и в жизни.
Почти целый год мы встречались два раза в неделю, и за это время пациент достиг значительного прогресса в оценке своих отношений с людьми. Он сумел добиться успеха в работе и полностью преодолел невротический страх в своих отношениях с сотрудниками. Поскольку жизнь его наладилась и он мог активно действовать, мы решили, что можем прекратить наши встречи. И все же мы оба сознавали, что нам не удалось понять суть его отношений с матерью.
Он снова пришел ко мне через год. За это время он женился, но не это было источником его проблем. Теперь причиной кризиса стал визит, который он вместе со своей женой нанес своей матери, находящейся в психиатрической клинике. Они встретили мать в коридоре возле поста медсестер, где она "ждала сигарету". Они пошли вместе в ее палату, чтобы поговорить, но мать тут же вышла. Она снова отправилась к посту медсестер, чтобы получить очередную сигарету.
После посещения клиники молодой человек был сильно угнетен. Он знал, что у его матери развивается старческий маразм, однако ему не удалось эмоционально справиться с этим. Его теперешний кризис, сопровождающийся состоянием апатии, был похож, но все же отличался от того, в котором он находился, когда пришел ко мне в первый раз. Мы смогли откровенно и непосредственно поговорить между собой. Его проблема была конкретной и локализованной, в отличие от той полной растерянности, которую он ощущал ранее. Его отношения с матерью находились в состоянии полного хаоса: он не ощущал никакой формы в этом фрагменте своей жизни, оставался только мучительный беспорядок.
После нашей встречи его растерянность прошла, но проблема осталась. Психотерапевтический сеанс, благодаря своей коммуникационной функции, позволяет пациенту выйти из состояния отчуждения, но одной этой функции явно недостаточно, чтобы пациент мог обрести реальную форму. Она смягчает симптомы, но не создает новые формы. Необходимо преодолеть хаос на более глубоком уровне, а этого можно достичь только путем прозрения.
Во время второй встречи мы подробно проанализировали его сильную привязанность к матери и поняли глубинные причины той боли, которую он ощущал, видя ее в теперешнем состоянии, хотя хорошо понимал, что ее болезнь прогрессирует. Мать всегда относилась к нему как к "наследному принцу". Я обратил внимание на то, что в ссорах с отцом мать проявляла себя как необыкновенно сильная личность. Отдаляя его от отца, мать по сути использовала его в своем страстном стремлении одержать победу над мужем. Пациент ошибался, когда считал, что они были "друзьями", что просто "им было весело вместе": фактически он был заложником, маленьким человечком, которого использовали в очень серьезной войне. Он был очень удивлен, когда увидел все это в новом свете, а мне вспомнился один случай, о котором я решил ему рассказать. Один человек продавал гамбургеры будто бы с мясом кроликов, но по подозрительно низкой цене. Когда его спрашивали, как ему это удается, он отвечал, что добавляет немного конского мяса. Однако людям этого объяснения было недостаточно, они продолжали допрашивать его, и, наконец, он признался, что в гамбургерах было пятьдесят процентов кроличьего мяса и пятьдесят процентов конины. Когда же его спросили, что это означает, он сказал, что брал "одного кролика на одного коня".
Пластический образ кролика и коня дал моему пациенту чувство более глубокого понимания, чем какое-либо научное объяснение. С удивлением он понял, что сам был таким кроликом, однако принял это не как что-то оскорбительное, а с благодарностью, поскольку это помогло ему осознать, каким беспомощным он был в детстве. Поразительно то, что люди в такой ситуации располагают достаточной силой, чтобы достичь желаемых изменений. Им необходимо лишь время, чтобы "солнце порядка" рассеяло "мглу хаоса" (выражаясь словами дельфийского оракула). В случае с моим пациентом "желание" выразилось в старательности, с которой он стремился достичь и достиг понимания, и в той настойчивости, с которой он переформировал свой психический мир. Он производил типичное для такого опыта впечатление, что уже на предыдущих этапах жизни накопил необходимую силу и только ожидал того момента, когда все элементы мозаики окажутся на своих местах, чтобы можно было воспользоваться ими.
Во время нашего третьего и последнего сеанса он рассказал мне о своем только что принятом решении: он намерен оставить работу в университете и заняться скульптурой.
Наш первый разговор можно считать направляющим шагом к творческому процессу. Затем пришло понимание, или необходимое прозрение, в виде образа, зарождающегося в его сознании. Третьим шагом было решение, которое этот молодой человек принял между вторым и третьим сеансами, и которое было непосредственным результатом обретения им новой формы.
Творческий процесс можно считать выражением желания формы. Он представляет собой способ борьбы против дезинтеграции — борьбы за то, чтобы вызвать к существованию новое бытие, приводящее к гармонии и интеграции.
Платон дает нам один прекрасный совет, который может послужить итогом наших размышлений:
"Кто хочет избрать верный путь ко всему этому, должен начать с устремления к прекрасным телам в молодости. Если ему укажут верную дорогу, он полюбит сначала одно какое-то тело и родит в нем прекрасные мысли, а потом поймет, что красота одного тела родственна красоте любого другого и что если стремиться к идее прекрасного, то нелепо думать, будто красота у всех тел не одна и та же"[50].
Примечания
1
У Камю: solitaire(одинокий) и solidaire(связанный) (фр.). — Ред. У. Шекспир. Гамлет. Акт III, сцена 2 / Пер. Б.Пастернака. — Ред.
2
Шекспир. Сонеты / Перевод С. Я. Маршака. — Ред.
3
Д. Джойс. Портрет художника в юности / Пер. Н. П. Богословской-Бобровой // Д.Джойс. Собрание сочинений в 3 томах. Т. 1. — М.: Знак, 1993. - С. 445. - Ред.
4
L. Binswanger. Ausgewahlte Vortrage und Aufsatze [1947]. Цит. по: Existence: A New Dimension in Psychology and Psychiatry / Ed. R.May, H. F. Ellenberger, E. Angel. - New York, 1958. - C. 11.
5
Это происходило в сороковых годах, когда незамужняя женщина, ожидающая ребенка, была в значительно большей степени подвержена травматическому опыту, нежели теперь.
6
Н. Poincare. Mathematical Creation // Foundation of Science. Цит. по сборнику: The Creative Process // Ред. В. Ghiselin. - New York, 1952 - С. 36.
12
W. Heisenberg. The Representation of Nature in Contemporary Phisics// Symbolism in Religion and Literature / Под ред. Р. Мэя. - New York, 1960. - C. 225.
13
The Poetry of Jevgeny Jevyushenko. 1953-1965/ Перевод G.Reavey.- New York,1965. – с.10-11. курсив Ролло Мэя.)
16
A. MacLeish. Poetry and Experience. - Boston, 1961. - С. 8-9
18
G. Lord. A. Giacometti Portrait. - New York, 1964. - С. 26.
25
A. MacLeish. Указ, соч., с. 8-9.
26
F. Barren. Creation and Encounter // Scientific American, сентябрь, 1958. - С. 1-9.
27
Поскольку ранее (в первой главе) я выступал в поддержку медитации, чувствую себя обязанным высказать свои возражения сторонникам одной из школ релаксации, а именно школы трансцендентальной медитации, которые утверждают, что трансцендентальная медитация является "наукой творческого разума" и стимулирует творческое мышление. Действительно, она стимулирует один из аспектов творчества: спонтанность, интуитивное "вчувствование в мир" и тому подобные вещи, связанные с комфортом, о котором часто говорит Махариши. Однако это такие аспекты творчества, которые характерны для детской игры. Одновременно трансцендентальная медитация полностью игнорирует фактор встречи, обязательный для зрелого творчества. Борьба, напряжение, конструктивный стресс — все эмоции, которые испытывал Джакометти, согласно описанию Лорда, — совершенно не учитываются школой трансцендентальной медитации.
Я обсуждал эту проблему с Франком Барроном, психологом из Калифорнийского университета в Санта-Круз, Который, с моей точки зрения, является абсолютным авторитетом в области психологии творчества в нашей стране. Баррон, как и я, принимал участие в региональной конференции, посвященной трансцендентальной медитации. Тест с карточками, о котором я упоминал выше, был предложен нескольким группам людей, занимающихся трансцендентальной медитацией. Результат (до сих пор не опубликованный) был отрицательным. Это означает, что медитирующие имели склонность к выбору карточек с упорядоченными, симметричными формами. Этот результат противоположен выводам, полученным Барроном при исследовании творчески одаренных личностей. Гэри Шварц провел исследование с теми, кто обучался трансцендентальной медитации, и подтвердил, что в тестах на творческие способности они получили результаты, худшие, или, в лучшем случае, такие же, как в контрольной группе (см.: "Psychology Today", июль 1975, с. 50).
Я заметил, что если перед написанием чего-то для меня важного я проведу привычную двадцатиминутную медитацию, то мой мир становится слишком гармоничным, слишком упорядоченным. Поэтому мне не о чем писать. Моя встреча рассеялась, как дым. Все "проблемы" оказались решенными. Я пребываю в благостном расположении духа, но ничего не могу написать.
Вот почему я предпочитаю окунуться в хаос, предпочитаю оказаться перед чем-то "сложным, запутанным", как назвал это Баррон. В результате, вдохновленный хаосом, я бросаюсь на поиски порядка, борюсь до тех пор, пока не найду глубинной, лежащей в основании, формы. Я верю, что тогда я вовлечен в то, что Мак-Лиш назвал борьбой с пустотой и тишиной мира, которая длится до тех пор, пока я не заставлю мир обрести смысл, пока не добьюсь того, что тишина ответит, а небытие начнет быть. Только по окончании утренней работы я могу воспользоваться медитацией, чтобы достичь того, что является ее истинной целью: глубокого отдыха души и тела.
Недостатком движения трансцендентальной медитации — что в будущем вызовет по отношению к нему сильное сопротивление — является то, что его лидеры не хотят принять к сведению ограничений трансцендентальной медитации и ограниченности науки Махариши. Каждое описание доктрины Махариши, с которым я знаком, смело утверждает, что она не имеет никаких ограничений. Читателям, заинтересованным в более полном обзоре проблемы, предлагаю статью Констанс Холден "Maharishi International University: Science of Creative Intelligence" в: Science, Vol. 187 (март 28, 1975), 1176.
28
Е. R. Dodds. The Greek and the Irrational. - Berkley, 1964. - C. 75.
29
Слово "тиран" относится к абсолютным властителям, которые множатся во времена перемен и политического брожения. "Тиран Афин" конца VI века до н. э. Писистрат считается историками и современными греками спасителем. Я хорошо помню мое удивление, когда в греческой школе, где я преподавал, один из учеников говорил о Писистрате с таким восхищением, с каким американцы говорят о Джордже Вашингтоне.
30
Р. Мэй использует игру слов: emergence(становление) — emergency(непредвиденность, крайность, угроза). — Перев.
31
Ж. П.Сартр. Экзистенциализм — это гуманизм // Сумерки богов. М.: Политиздат, 1990. - С. 324. - Ред.
32
Р. М. Рильке. Новые стихотворения. Книга 2. — М.: Наука, 1977. — С. 107. - Перев.
33
Именно так (лат.). — Перев
34
Платон. Федр / Пер. А. Н. Егунова // Платон. Собр. соч. в 4 томах.
35
Е. R. Dodds. Указ. соч., с. 73
37
Цит. по: R. Flaceliere. Greek Oracles. - New York, 1965. - С. 37.
38
Ф. Ницше. По ту сторону добра и зла. Отдел IV, 80 // Ф. Ницше. Сочинения в 2-х томах. Т. 2. - М.: Мысль, 1996. - С. 293. - Ред.
39
Heraclitus. Ancilla to the Pre-Socratic Philosophers // A Complete Translation of the Fragments in Diels by Kathleen Freeman. — Harward U. Press, Cambrige, Mass., 1970. - C. 28.
41
"Amor fati: пусть это будет отныне моей любовью." Ф. Ницше. Веселая наука. Четвертая книга, 276 // Ф. Ницше. Сочинения в двух томах. Т. 1. - М.: Мысль, 1996. - С. 624. - Ред.
42
R. May. The Meaning of Symbols // Symbolism in Religion arid Literature / Ред. R. May. - New-Jork, 1960. - C. 11-50.
43
Can-Мигель дель Манте — храм на холме в окрестностях Гранады. — Ред.
45
Платон. Пир // Платон. Собр. соч. в 4-х томах. Т. 2. — М.: Мысль, 1993. - С. 122. - Ред.
46
Там же, с. 115. - Ред.
47
В другом месте этой книги [с. 60] я обратил внимание на то, что математик Пуанкаре выделяет значение Эрота как приносящего одновременно и красоту, и истину.
48
А. N. Whitehead. Reflection on Man and Nature. - New York, 1961. - C. 28.
49
Один мой приятель после прочтения рукописи этой главы прислал мне оригинал приведенного ниже стихотворения, которое я с его согласия цитирую:
Существую, а значит люблю
Всю радость и скорбь бытия
во взгляде бездонном твоем,
на меня устремленном.
Люблю — значит я существую.
(Перевод С. Плотникова)
50
Платон. Пир // Платон. Собр. соч. в 4-х томах. Т. 2. — М.: Мысль 1993. - С. 120. - Ред.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