ПравообладателямПонимание Медиа: Внешние расширения человека, Маклюэн Маршалл
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Маклюэн Маршалл Герберт pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Артефакты в роли средств коммуникации Маршалл Маклуэн понимает как внешние «продолжения» человека (в книге "extensions" ошибочно переводится как "расширение"). В этом качестве в книге рассматриваются не только газеты, радио и телевидение, телефон, книгопечатание или письменность, слово, как оно выступает в устном и письменном виде, а также другие артефакты.

Автор показывает, что коммуникационное воздействие артефактов является определяющим для понимания целых эпох в жизни человечества. Подобно тому как иероглифы и другие виды древней письменности были необходимы для древних цивилизаций и, соответственно, преодоления племенной организации общества, алфавит "передал" власть от жрецов военной аристократии, и его воздействие привело к формированию античного мира с его "греческим чудом"; книгопечатание "породило" Реформацию (индивидуализм, национальные языки и национальные государства) и стало прототипом индустриальной революции; радио помогло не только Гитлеру, но и Рузвельту.

Телевидение не только стимулирует многосенсорное восприятие и интерес к глобально широкому миру, но и повседневную мифологизацию происходящего, что не может не проявляться в усилении религиозного сознания.

Ключевую роль скрытого (фонового) воздействия средств коммуникации Маклуэн выразил своим знаменитым афоризмом «Средство коммуникации есть сообщение» (The Medium is the Message). Так он назвал и первую главу своей книги.

PDF. Понимание Медиа: Внешние расширения человека. Маклюэн М. Г.
Страница 32. Читать онлайн

"( Ч((»" »«

33-

города, — будут переведены в информационные системы. Электромагнитная технология требует

от человека полной покорности и созерцательного спокойствия, и это дает преимушества орга-

низму, носящему теперь свой мозг за пределами черепной коробки, а нервы — за пределами

кожного покрова. Человек должен служить своей электрической технологии с такой же

сервомеханической преданностью, с какой он прежде служил своей рыбачьей лодке, своему каноэ,

своей типографии и всем прочим расширениям своих физических органов. Но есть и одно

отличие, состоящее в том, что прежние технологии были частичными и фрагментарными, тогда

как электрическая тотальна и инклюзивна. Внешний консенсус (или совесть) становится теперь

столь же не-

70

обходимым, как и частное сознание. Между тем, с новыми средствами коммуникации открывается

также возможность все сохранять и переводить; что касается скорости, то тут нег никакой

проблемы. По эту сторону светового барьера никакое дальнейшее ускорение уже невозможно.

Когда нарастают уровни информации в физике и химии, появляется возможность использовать все

что угодно в качестве топлива, сырья или строительного материала; и точно так же с пришествием

электрической технологии появляется возможность превращения всех материальных вещей в

материальные товары с помощью информационных цепей, внедренных в те органические образ-

цы, которые мы называем «автоматизацией» и информационным поиском. При электрической

технологии задачи человека полностью сводятся к обучению и познанию. В рамках Tol'о, что мы

все еше продолжаем именовать «экономикой» (данное греческое слово обозначало домашнее

хозяйство), это означает, что все формы занятости превращаются в «оплачиваемое обучение», а

все формы богатства создаются движением информации. Проблема нахождения родов занятий и

профессий может оказаться настолько же сложной, насколько легко достается богатство. Долгую

революцию, в ходе которой люди пытались перевести природу в искусство, мы с давних пор

называли «прикладным познанием». «Прикладное» значит переведенное, или перенесенное из

одной материальной формы в другую. Тем, кого интересует этот удивительный процесс

прикладного познания в западной цивилизации, даст богатую пищу для размышлений комедия

Шекспира «loiai r«i» шло лол)хшшлся». Его Арденский лес и есть тот самый золотой мир

переведенных благ и необремененности трудом, в который мы в настоящее время входим через

ворога электрической автоматизации.

Может даже закрасться подозрение — но не более того, — что Шекспир понимал Арденский лес

как предварительную модель эпохи автоматизации, когда все вещи становятся переводимы во что

угодно, во что только пожелаешь:

Находит наша жизнь вдали от света

В деревьях речь, в ручье текущем книгу

71

И проповедь — в камнях, и всюду — благо. Я б не сменил ее. АМЪЕН:

Вы, ваша светлость,

Так счастливо переводить способны

На кроткий, ясный лад судьбы суровость.

I Ih

(Kcil «ап )Ilia Iiolllaiannnò Л, I. 15 21)

Шекспир говорит о мире, где с помощью своего рода программирования можно воспроизводить

материалы природного мира на самых различных уровнях и в самых разных степенях

стилистической интенсивности. Мы близки к тому, чтобы осуществить зто в самом широком

масштабе, на этот раз с помощью электроники. Здесь кроется образ золотого века как века

завершенной метаморфозы, или окончательно~о перевода природы в человеческое искусство, в

который неуклонно ведет нас наша электрическая эпоха. Поэт Стефан Мазшарме думал, что «весь

мир от начала и до конца существует в книге». Теперь мы в состоянии пойти еше дальше и

перенести все это шоу в память компьютера. Ведь, как заметил Джулиан Хаксли ~~, человек, в

отличие от чисто биологических тварей, обладает особым аппаратом передачи и трансформации,

основанным на способности сохранять опыт. А его способность сохранять опыт, например в

языке, является также и средством трансформации этого опыта:

«Те жемчужины, коими были coo глаза».

Наша проблема может уподобиться проблеме слушателя, позвонившего по телефону на

радиостанцию: «Это та самая станция, которая в два раза чаще передает погоду'? Выключите ее

немедленно. Я тону».

Либо мы можем вернуться в состояние племенного человека, для которого средствами

-33

Обложка.
PDF. Понимание Медиа: Внешние расширения человека. Маклюэн М. Г. Страница 32. Читать онлайн