ПравообладателямПонимание Медиа: Внешние расширения человека, Маклюэн Маршалл
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Маклюэн Маршалл Герберт pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Артефакты в роли средств коммуникации Маршалл Маклуэн понимает как внешние «продолжения» человека (в книге "extensions" ошибочно переводится как "расширение"). В этом качестве в книге рассматриваются не только газеты, радио и телевидение, телефон, книгопечатание или письменность, слово, как оно выступает в устном и письменном виде, а также другие артефакты.

Автор показывает, что коммуникационное воздействие артефактов является определяющим для понимания целых эпох в жизни человечества. Подобно тому как иероглифы и другие виды древней письменности были необходимы для древних цивилизаций и, соответственно, преодоления племенной организации общества, алфавит "передал" власть от жрецов военной аристократии, и его воздействие привело к формированию античного мира с его "греческим чудом"; книгопечатание "породило" Реформацию (индивидуализм, национальные языки и национальные государства) и стало прототипом индустриальной революции; радио помогло не только Гитлеру, но и Рузвельту.

Телевидение не только стимулирует многосенсорное восприятие и интерес к глобально широкому миру, но и повседневную мифологизацию происходящего, что не может не проявляться в усилении религиозного сознания.

Ключевую роль скрытого (фонового) воздействия средств коммуникации Маклуэн выразил своим знаменитым афоризмом «Средство коммуникации есть сообщение» (The Medium is the Message). Так он назвал и первую главу своей книги.

PDF. Понимание Медиа: Внешние расширения человека. Маклюэн М. Г.
Страница 29. Читать онлайн

тализированными становились крупномасштабные карты, тем больше они затрудняли ведение

сельского хозяйства и вызывали недовольство фермеров. Но почему бы тогда не использовать

действительную поверхность земли как карту самой себя? Такого же момента в сборе данных мы

достигли, когда каждый кусочек жевательной резинки, оказывающийся в нашей досягаемости,

дотошно регистрируется каким-нибудь компьютером, переводящим даже самый незначительный

наш жест в новую кривую вероятности или какой-нибудь параметр социальной науки. Наша

частная и корпоративная жизнь превратилась в информационные процессы, и это произошло

потому, что мы вынесли свою центральную нервную систему вовне, в электрическую технологию.

Это дает ключ к тому замешательству, в котором оказался профессор Бурстин' в книге «Обтзах

аь

илл аао гггчинлт с cLIIL77«K(otr«c)II исчлюйга

Электрический свет положил конец распорядку ночи и дня, пребывания дома и вне дома. Но

именно в тот момент, когда свет сталкивается с уже существующими образцами человеческой

организации, высвобождается гибридная энергия. Автомобили могут всю ночь напролет колесить

по дорогам, футболисты могут всю ночь играть, à от зданий можно оставить только окна. Одним

словом, сообщением электрического света является тотальное изменение. Это чистая информация

без всякого содержания,

63

которое бы ограничивало ero трансформирующую и информирующую силу.

Стоит исследователю средств коммуникации хотя бы элементарно задуматься над способностью

этого средства, электрического света, трансформировать любую структуру времени, пространства,

работы и общества, в которую он проникает или с которой он соприкасается, и в ero руках

появится ключ к заключенной во всех средствах коммуникации способности переупорядочивать

каждую жизнь, к которой они прикасаются. 3а исключением света, все средства коммуникации

существуют парами, когда одно выступает в качестве «содержанняа другого, и это скрывает от

наших глаз функционирование их обоих.

Специфической склонностью тех, кто оперирует средствами коммуникации вместо их владельцев,

является озабоченность содержательным наполнением радио, прессы или фильма. Сами

владельцы более озабочены средствами коммуникации как таковыми и не склонны выходить за

рамки того, «чего хочет публикал, или какой-то иной туманной формулы. Владельцы сознают

средства коммуникации как власть и знают, что эта власть почти никак не связана с

«солержаниемв средств коммуникации, или с заключенными внутри них другими средствами

коммуникации.

Когда пресса открыла клавиатуру «человеческого интереса» после того, как телеграф

переструктурировал это средство коммуникации, газета погубила театр, и точно так же

телевидение наносит сокрушительный удар по кино и ночным клубам. Джорджу Бернарду Шоу

хватило смекалки и воображения, чтобы ответить ударом на удар. Он поместил прессу в театр,

перенеся противоречия и мнр человеческих интересов из прессы на театральную сцену, так же, как

это сделал в отношении романа Диккенс. Кино вобрало в себя и роман, и газету, и сцену — все

сразу. Потом в кино просочилось телевидение, возвратив публике круглый театр'.

О чем здесь идет речь, так это о том, что средства коммуникации как расширения наших чувств,

взаимодействуя друг с другом, устанавливают новые пропорции, причем не только между нашими

частными чувствами, но и меж-

64

ду собой. Радио изменило форму новостей настолько же значительно, как и экранный образ

звукового кино. Телевидение вызвало радикальные перемены в содержании радиопрограмм и в

форме всирюсо, или документального, романа.

Поэты и художники мгновенно реагируют на появление нового средства коммуникации, как,

например, радио или телевидения. Радио, граммофон и магнитофон вернули нам голос поэта как

важное измерение поэтического опыта. Слова стали своего рода рисованием светом, Телевидение

же своей моделью глубокого участия внезапно побудило молодых поэтов читать свои стихи в

кафе, общественных парках, да и вообще где угодно. После появления телевидения они

неожиданно почувствовали потребность в личном контакте с аудиторией. (В ориентированном-на-

печать Торонто чтение поэтических опусов в общественных парках является нарушением

общественного порядка. Как в последнее время открыли для себя многие молодые поэты, здесь

разрешены религия и политика, но не поэзия.)

В книжном обозрении газеты «Пыо-возж Tmiaer> от 27 ноября 1955 r. романист Джон О'Xapа '

аз

писал:

-30

Обложка.
PDF. Понимание Медиа: Внешние расширения человека. Маклюэн М. Г. Страница 29. Читать онлайн