ПравообладателямКонсультирование молодежи, МакДауэлл Джош
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Джош МакДауэлл, Боб Хостетлер pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Данное издание, содержащее результаты исследований и оценок ведущих специалистов — клинических психологов, философов, психотерапевтов, пасторов — призвано помочь родителям, учителям, пасторам и молодежным служителям поддержать подростков на сложном пути взросления.

На основании своего богатого жизненного опыта Джош Мак-Дауэлл совместно с Бобом Хостетлером составили этот простой в использовании учебник, призванный помочь родителям, учителям, пасторам и молодежным служителям поддержать подростков на сложном пути взросления. При его подготовке было проработано около 6000 страниц различных исследований. Эта книга даст возможность помочь молодежи решить их основные, общераспространенные проблемы - от мелких сложностей подросткового возраста до серьёзных травм и кризисов. Учебник прост в использовании. Каждая из 50 глав посвящена конкретной проблеме и состоит из пяти разделов: определение проблемы, объяснение ее причин, описание ее следствий, библейский взгляд на проблему и методика устранения проблемы. Этот учебник, содержащий результаты исследования и оценок ведущих специалистов, является надежным и авторитетным. Из него вы узнаете, как проявить сострадание и сопереживание и как использовать на практике Библейское учение. Эта книга обязательно должна стоять на полке у каждого, кто работает с молодежью.

PDF. Консультирование молодежи. МакДауэлл Д.
Страница 76. Читать онлайн

6. НЕЗДОРОВАЯ САМООЦЕНКА О 77

любви к себе или принятия себя. Из-аа своего богословского воспитания или из других соображений они постоянно считают себя незначительными червями, которых можно давить, бесполезными грешниками, заслуживающими только ада. Им трудно согласовать хорошее представление о себе с тем, что они знают о Библии. Они цитируют Римлянам 12:3: «Не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил», — и говорят: «Вот видите: вы не должны возвышать себя!»

Современные светские психологи считают, что подобное богословское представление непоследовательно. Ролло Мэй утверждает:

В кругах, где проповедуется презрение к себе, конечно же, не объясняют, почему человек должен быть таким невоспитанным и невнимательным, чтобы навязывать свое общество другим людям, если он считает себя таким ужасным и недостойным. Множество неразрешимых противоречий можно обнаружить в учении, которое советует нам ненавидеть себя, свое «я», и любить всех других, с явным предположением, что и они будут любить нас, достойных только ненависти; или же в учении, которое гласит, что, чем больше мы ненавидим себя, тем больше любим Бога, совершившего, видимо, ошибку в тот момент, когда сотворил это презренное

В Римлянам 12:3 Павел не говорит, что мы должны плохо думать о себе. Он говорит, что мы не должны считать себя лучше, чем мы на самом деле. Иначе говоря, мы должны реалистично и по- библейски относиться к себе. Вот почему Павел добавляет, что мы должны «думать по мере веры»...

Глагол, который переводится здесь словом думать, в греческом языке означает «думать о себе, иметь представление о себе»'". В Римлянам 12:3 имеется в виду мнение, суждение, представление о себе. И Павел рекомендует составлять это мнение на основании реалистической оценки себя.

Христиане, которые считают, что должны отречься от себя, не понимают, что Бог считает человечество очень ценным. Эта ценность, однако, исходит не

от нас, а от того, что Бог совершил для нас и через нас. Мы — падшие грешники, но мы сотворены по образу Бога. Мы были венцом Его творения — и это придает каждому человеку врожденную ценность. Павел убеждает христиан в том, что они — «Его творение»'", Его poeima (греч.), то есть Ero поэма, Ero шедевр, Его произведение искусства. Понятно, что человечество ценно для Бога все вместе и каждая личность по отдельности.

Уважение к себе — тема, не чуждая Писанию. Это часть самой сути искупительного Божьего процесса. Тот, Кто искупил нас такой дорогой ценой, знает нашу истинную ценность. Он отдал за нас Иисуса (см. 1 Кор. 6:20; 1 Пег.

1:18,19). Если бы на нас висели ценники, то на каждом было бы написано «Иисус»; мы стоим Иисуса в глазах Бога, потому что Он заплатил за наши rpeхи смертью Иисуса на кресте. Так Бог заявил нам о нашей ценности.

Важно, тем не менее, признавать, что эта ценность присуща нам благодаря тому, что Бог сделал и кем Он нас сотворил. Эта ценность — не наше достижение; это не то, что мь«сделали и заслужили. В Ефесянам 1:18 Павел пишет о нашей ценности так: «...дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых».

Итак, мы видим, что Писание утверждает ценность человека, не отрицая ero греховности. Тысячи лет философы и богословы спорили о соотношении между этими двумя сторонами нашей природы. С одной стороны, люди, сотворенные по образу Бога, обладают громадной изначальной ценностью. С другой стороны, люди — падшие, греховные существа, виновные в наиболее жестоких событиях истории. Достоинство и ценность человека, противопоставленное ero греховности, эгоизму и гордости,- величайшее противоречие истории.

Божья благодать проявилась в том, что, несмотря на греховность людей, Бог считает их достаточно достойными, чтобы «выкупить» их, даже невообразимо дорогой ценой — кровью Иисуса (см. Лк. 15). Это единственное решение парадокса человеческой природы — пара-

Обложка.
PDF. Консультирование молодежи. МакДауэлл Д. Страница 76. Читать онлайн