ПравообладателямКонсультирование молодежи, МакДауэлл Джош
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Джош МакДауэлл, Боб Хостетлер pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Данное издание, содержащее результаты исследований и оценок ведущих специалистов — клинических психологов, философов, психотерапевтов, пасторов — призвано помочь родителям, учителям, пасторам и молодежным служителям поддержать подростков на сложном пути взросления.

На основании своего богатого жизненного опыта Джош Мак-Дауэлл совместно с Бобом Хостетлером составили этот простой в использовании учебник, призванный помочь родителям, учителям, пасторам и молодежным служителям поддержать подростков на сложном пути взросления. При его подготовке было проработано около 6000 страниц различных исследований. Эта книга даст возможность помочь молодежи решить их основные, общераспространенные проблемы - от мелких сложностей подросткового возраста до серьёзных травм и кризисов. Учебник прост в использовании. Каждая из 50 глав посвящена конкретной проблеме и состоит из пяти разделов: определение проблемы, объяснение ее причин, описание ее следствий, библейский взгляд на проблему и методика устранения проблемы. Этот учебник, содержащий результаты исследования и оценок ведущих специалистов, является надежным и авторитетным. Из него вы узнаете, как проявить сострадание и сопереживание и как использовать на практике Библейское учение. Эта книга обязательно должна стоять на полке у каждого, кто работает с молодежью.

PDF. Консультирование молодежи. МакДауэлл Д.
Страница 45. Читать онлайн

46 + ЭМОЦИОНАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ

ческой), упоминая опыт прошлого и нереалистические надежды на будущее, чувство неполноценности и общественное давление, неадекватное представление о совести и сверхъестественные влияния.

Ф Опыт прошлого

и нереалистические надежды на будущее

«Индивидуальные представления о том, что хорошо, а что плохо, что правильно, а что неправильно, обычно формируются в детстве», — пишет Коллинз. И замечает:

Некоторые родители устанавливают планку так жестко и так высоко, что ребенок почти никогда не добивается успеха. Родители редко хвалят ребенка или одобряют его, потому что никогда не удовлетворены. Вместо этого они обвиняют ребенка, осуждают его, критикуют и наказывают, так что он чувствует себя постоянным неудачником. В результате он обвиняет себя, критикует, чувствует себя неполноценным — и все потому, что перед ребенком поставили цели, достичь которых невозможно. Наиболее часто такие цели ставят родители,но иногда эти цели исходят от церкви, в которой верят в достижение «безгрешного совершенства».

Но мере роста дети перенимают

родительские и богословские стандарты. Ови стремятся к совершенству и ставят перед собой недостижимые цели, следствием чего становится чувство вины

»«

Ф Чувство неполноценности

и общественное давление

«Трудно установить, порождает вину чувство неполноценности или же наоборот...» — пишет Коллинз. Как бы то ни было, «общественное давление... очень часто бывает источником чувства вины»".

Ф Неадекватное представление

о совести

Коллинз продолжает: «Ребенок узнает о том, что такое вина... в самом начале жизни. Если родители подают пример того, чему они учат, если в доме теплая, надежная и предсказуемая атмосфера, если они больше внимания уделяют одобрению и поощрению, чем наказанию и критике, — тогда ребенок

знает и что такое прощение. Но если родители не подают примера прощения, если они наказывают, критикуют, запугивают ребенка или требуют от него слишком многого, он становится озлобленным, критичным, обремененным чувством вины»".

Ф Сверхъестественное влияние

«До грехопадения Адам и Ева не обладали совестью, не знали добра и зла и не чувствовали вины», — пишет Коллинз.

Сразу же после непослушания они

поняли, что поступили неправильно и попытались спрятаться от Бога (Быт.

3:8). Божье творение познало объективную богословскую вину и субъективное чувство вины.

Как видно из дальнейшего текста

Библии, Божьи стандарты высоки, и люди обманывают себя, если претендуют на безгрешность (1 Ин. 1:8-10).

Осознание виновности, таким образом, может исходить от Святого Духа (Ин. 16:8,13; 14ь26)'».

Доктор Дуайт Карлсон указывает, что чувство вины может объясняться разумными и истинными верованиями (как то, которое вызывает в нас Святой Дух), но может быть основано и на ложных верованиях (например, убежденности в том, что «я глупый, нехороший, некрасивый, не могу стать совершенным»'", проистекающей из упомянутых Коллинзом причин). В любом случае, психологическое чувство вины может быть вредным, основано оно на истинных или ложных верованиях.

Последствия вины

Конечно же, существует разница между последствиями объективной вины (юридической и богословской) и последствиями вины субъективной (психологической). Юридическая вина ведет к суду и наказанию; богословская, если вы не принимаете прощения через искупление Иисуса Христа, — к суду и смерти духовной. Субъективная вина имеет совершенно другие последствия. Брюс Нэрремор упоминает пять основных следствий вины: осуждение, бунт, отрицание и оправдывания, исповедь и искреннее покаяние.

Обложка.
PDF. Консультирование молодежи. МакДауэлл Д. Страница 45. Читать онлайн