ПравообладателямКонсультирование молодежи, МакДауэлл Джош
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Джош МакДауэлл, Боб Хостетлер pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Данное издание, содержащее результаты исследований и оценок ведущих специалистов — клинических психологов, философов, психотерапевтов, пасторов — призвано помочь родителям, учителям, пасторам и молодежным служителям поддержать подростков на сложном пути взросления.

На основании своего богатого жизненного опыта Джош Мак-Дауэлл совместно с Бобом Хостетлером составили этот простой в использовании учебник, призванный помочь родителям, учителям, пасторам и молодежным служителям поддержать подростков на сложном пути взросления. При его подготовке было проработано около 6000 страниц различных исследований. Эта книга даст возможность помочь молодежи решить их основные, общераспространенные проблемы - от мелких сложностей подросткового возраста до серьёзных травм и кризисов. Учебник прост в использовании. Каждая из 50 глав посвящена конкретной проблеме и состоит из пяти разделов: определение проблемы, объяснение ее причин, описание ее следствий, библейский взгляд на проблему и методика устранения проблемы. Этот учебник, содержащий результаты исследования и оценок ведущих специалистов, является надежным и авторитетным. Из него вы узнаете, как проявить сострадание и сопереживание и как использовать на практике Библейское учение. Эта книга обязательно должна стоять на полке у каждого, кто работает с молодежью.

PDF. Консультирование молодежи. МакДауэлл Д.
Страница 44. Читать онлайн

3. ЧУВСТВО ВИНЫ о 45

Проблема вины

«Чувство вины — неотъемлемая часть человеческой жизни», — пишет доктор Дж. Олсон в своей книге «Консультирование подростков». Оно неизбежно сопутствует периоду взросления. Психолог Джейн Маркс утверждает: «Дети склонны считать, что несут ответственность за все, что происходит вокруг»". Иногда эта тенденция сохраняется и в подростковом возрасте. Если в присутствии ребенка что-то случается с его другом, ребенок нередко обвиняет себя. Если родители ссорятся или дерутся, дети, скорее всего, обвинят себя. Если дети проходят мимо бездомного на улице, они могут обвинить себя в ero состоянии. Добавьте к этому острому- часто иррациональному — чувству вины вполне разумное чувство вины за совершенные ими промахи, и вы получите очень мощную духовную и эмоциональную смесь.

Вот как Олсон описывает чувство вины:

[Это] ...очень болезненный, губительный факт, играющий важную роль во многих наших психологических, эмоциональных и физических расстройствах. По мнению христианского психолога Квентина Хайдера, сложное чувство вины — <это отчасти неприятное знание о том, что чтолибо было сделано неправильно. Отчасти это страх перед наказанием. Это стыд, сожаления или угрызения совести. Это горечь и враждебность по отношению к тому, кому был причинен вред. Это чувство собственной незначительности или неполноценности.

Оно ведет к отчуждению не только от других людей, но и от себя самого, потому что возникает противоречие между тем, кем человек является, и тем, кем он хотел бы быть. Оно ведет к одиночеству и изоляции. Следовательно, чувство вины — зто отчасти депрессия, а отчасти тревога»".

Далее Олсон указывает, что христианам — особенно тем из них, которые отличаются большим формализмом в богословии и практике, — часто труднее бывает справиться с чувством вины, чем неверующим. Брюс Нэрремор утверждает:

Поразительно, насколько упорно

церковь учит тому, что чувство вины,

которое испытывают Божьи дети, исходит от Бога. Я полагаю, что церковь приравнивает чувство вины к голосу Бога, потому что неспособна различать между собой три разных типа вины и не понимает Божьих методов работы с верующими и неверующими.

Давайте определим разницу между этими типами вины, чтобы решить проблему.

Первый тип, гражданская ияи

юридическая вина, связан с нарушением человеческих законов. Это скорее состояние, чем чувство. Мы можем быть виноваты в том, что превысили скорость, но не чувствовать себя виноватыми.

Богословская вика, с другой стороны, — это нарушение Божьих заповедей и закона. Б Библии сказано, что в богословском отношении все мы виновны; все мы «согрешили и лишены славы Божией» (Рим. 3»23К Но богословская вина — это тоже не чувство.

Это состояние — отсутствие того совершенства, которого ждет от нас Бог, — и оно необязательно сопровождается эмоциональной виной. Б библейском смысле все мы постоянно богословски виновны... Ко это не значит, что мы чувствуем себя виновными.

Психологическая вина — это болезненное, мучительное чувство, которое мы обычно называем чувством вины. Б отличие от юридической и богословской вины, психологическая вина — это эмоция

«

Очевидно, что именно от психологического чувства вины страдают многие подростки и дети, иногда страдают очень сильно. Психологическое чувство вины может быть вызвано виной юридической или богословской, но оно очень субъективно. Доктор Гэри Коллинз указывает, что эта субъективная вина может быть сильной или слабой, адекватной или неадекватной. Она может быть благотворной, побуждать человека «изменить свое поведение и просить прощения у Бога и окружающих. Но чувство вины может быть также деструктивным, оно может сковывать человека и делать ero несчастным»'".

Причины вины

В своей книге <Христианское консультирование» Коллинз подробно рассматривает причины вины (психологи-

Обложка.
PDF. Консультирование молодежи. МакДауэлл Д. Страница 44. Читать онлайн