Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямПроблематики I. Страх, Лапланш ЖанЛапланш ЖанПроблематики I. Страх
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Жан Лапланш djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Жан Лапланш (фр. Jean Laplanche; 1924-2012) - французский философ и психоаналитик. Преподавал психоаналитические дисциплины в ряде Парижских университетов. Был редактором французского издания сочинений З. Фрейда. Внёс значительный вклад в развитие теории психоанализа.

Настоящий том открывает серию изданий лекций Жана Лапланша, прочитанных им в университетских аудиториях в течение его преподавательской деятельности. Это собрание лекций Лапланша имеет общее заглавие "Проблематики".

"Проблематики I" вобрали в себя лекции, прочитанные в 1970-1973 годах, общая тематика которых охватывается понятием "страх". На основе скрупулезного прочитывания фрейдовских текстов даётся представление о психоаналитической концепции страха.

В переводе по возможности сохраняются особенности стиля данного текста, возникающие при передаче устной речи лектора, а также авторская манера смысловой пунктуации. Все ссылки и цитаты из работ З. Фрейда сверены с немецким изданием Собрания трудов и приводятся в переводе с немецкого языка. В квадратных скобках даются сноски редактора.

DJVU. Проблематики I. Страх. Лапланш Ж.
Страница 384. Читать онлайн

МОРАЛЬНЫЙ СТРАХ

370

о типе рассматриваемых влечений. Мы по-прежнему находимся в проблеме топики: Сверх-Я имеет источник в Оно, но в какой части Оно, в каком типе влечения~ Можно предположить, что мы принимаем эту оппозицию, отрезанную от агрессии и от Эроса (вопрос, который можно задать на законных основаниях), вот как отбивается Фрейд:

«В новейшей аналитической литературе отдается предпочтение учению, что всякого рода неудачи, любое удовлетворение влечения, которому помешали, имеет или может иметь последствием усиление чувства вины.

Я считаю, что мы значительно уменьшим теоретические трудности, если применим сказанное только к агрессивным влечениям, и мы не найдем много противоречий этому предположению (я продолжаю, поскольку этот отрывок характерен определенными ограничениями фрейдовской мысли).

Как динамически и экономически объяснить, что в месте неисполненного эротического притязания происходит усиление чувства вины (следовательно: как Эрос может прирастить Сверх-SIP Это кажется возможным лишь

на окольном пути, если препятствование эротическому удовлетворению вызывает определенную склонность к агрессии против персоны, мешающей удовлетворению, и если эта агрессия в свою очередь будет подавлена. Но ведь тогда чувство вины складывается именно только из агрессии, преобразующейся в него в результате своего подавления и смещения к Сверх-Я»'.

Вот в конце концов достаточно механистическая интерпретация: Эрос как таковой не может привнести что-либо в Сверх-Я, стесненный Эрос попросту вызывает определенную агрессивность и эта агрессивность, будучи подавленной, в свою очередь оказывается аккумулированной в Сверх-Я. Лично я могу лишь указать, что эта форма устранить возможность собственно эротического вклада в Сверх-Я кажется мне несколько поспешной. Вопрос об агрессивном эротическом Сверх-Я, садистическом, в либидинозном смысле слова, не может быть обойден столь формальной игрой. Сам пример человека с крысами, тот, который мы обсуждали, дает клиническую модель, особенно доказывающую это эротическое и садистическое Сверх-Я, материализованное в форме крыс.

Мы хотели приоткрыть эту проблематику топических истоков Сверх-Я, что сказать теперь о проблеме генетических истоков~ Эта проблема кажется простой, когда она задана упрощенно, то есть

' Ibid. [Ibid. S. 498.] В фигурных скобках: комментарии Ж. Л.

Обложка.
DJVU. Проблематики I. Страх. Лапланш Ж. Страница 384. Читать онлайн