Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямПроблематики I. Страх, Лапланш ЖанЛапланш ЖанПроблематики I. Страх
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Жан Лапланш djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Жан Лапланш (фр. Jean Laplanche; 1924-2012) - французский философ и психоаналитик. Преподавал психоаналитические дисциплины в ряде Парижских университетов. Был редактором французского издания сочинений З. Фрейда. Внёс значительный вклад в развитие теории психоанализа.

Настоящий том открывает серию изданий лекций Жана Лапланша, прочитанных им в университетских аудиториях в течение его преподавательской деятельности. Это собрание лекций Лапланша имеет общее заглавие "Проблематики".

"Проблематики I" вобрали в себя лекции, прочитанные в 1970-1973 годах, общая тематика которых охватывается понятием "страх". На основе скрупулезного прочитывания фрейдовских текстов даётся представление о психоаналитической концепции страха.

В переводе по возможности сохраняются особенности стиля данного текста, возникающие при передаче устной речи лектора, а также авторская манера смысловой пунктуации. Все ссылки и цитаты из работ З. Фрейда сверены с немецким изданием Собрания трудов и приводятся в переводе с немецкого языка. В квадратных скобках даются сноски редактора.

DJVU. Проблематики I. Страх. Лапланш Ж.
Страница 378. Читать онлайн

МОРАльный стРАх

364

Первая теория (можно сказать, не желая тем не менее склерозировать противопоставление.). Мы это видели: Сверх-Я является интериоризацией родительской инстанции. Его сила имеет двойственное происхождение: с одной стороны, сила родительских запретов„ строгость которых проявляется и символизируется значением угрозы кастрации, которую подразумевают в некотором роде все эти запреты. С другой стороны (происхождение на этот раз менее непосредственно обусловленное извне), сила либидинозной нагрузки или в любом случае амбивалентной нагрузки отца, поскольку именно эта сила амбивалентной любви к отцу обусловливает прочность идентификации. Именно в этом смысле Фрейд говорит: Сверх-Я является «осадком первых нагрузок, отвергающих Оно, наследником комплекса Эдипа после его крушения». В этой первой теории Сверх-Я — интериоризация родительской инстанции; было бы, следовательно, неточным утверждать, что сила влечений не играет роли, уже именно она в форме любви к отцу трансформирована в идентификацию с отцом, которая определяет обремененность, статус интериоризированного имаго. Тем не менее то, что сохраняется, так это то, что структура запретов, их содержание, их строгость рассматриваются как прямые наследники родительского запрета, произнесенного или имплицитного. Здесь речь всегда идет о высказываниях запретов, что можно было бы назвать «родительским словом». Процитированный выше отрывок из «Я и Оно» продолжается так:

«Вытеснение комплекса Эдипа, очевидно, было нелегкой задачей.

Поскольку родители, в частности отец, признаются препятствиями к реализации эдиповых желаний, инфантильное Я усилилось для свершения этого вытеснения, возведя в себе это самое препятствие {чтобы вытеснить Эдипа, нужно интериоризировать главное препятствие к ero реализации, которое и есть родительская инстанция). Я в известной мере одолжило силу для этого у отца, и это заимствование силы является актом, чреватым чрезвычайными последствиями. Сверх-Я сохранит характер отца, и чем сильнее был комплекс Эдипа, чем ускореннее произошло ero вытеснение (под влиянием авторитета, религиозного учения, получаемого образования, литературы), тем суровее впоследствии Сверх-Я будет властвовать над Я как совесть, может быть, как бессознательное чувство вины» '.

' Ibid. S. 263. В фигурных скобках: комментарии Ж. Л.

Обложка.
DJVU. Проблематики I. Страх. Лапланш Ж. Страница 378. Читать онлайн