Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямПроблематики I. Страх, Лапланш ЖанЛапланш ЖанПроблематики I. Страх
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Жан Лапланш djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Жан Лапланш (фр. Jean Laplanche; 1924-2012) - французский философ и психоаналитик. Преподавал психоаналитические дисциплины в ряде Парижских университетов. Был редактором французского издания сочинений З. Фрейда. Внёс значительный вклад в развитие теории психоанализа.

Настоящий том открывает серию изданий лекций Жана Лапланша, прочитанных им в университетских аудиториях в течение его преподавательской деятельности. Это собрание лекций Лапланша имеет общее заглавие "Проблематики".

"Проблематики I" вобрали в себя лекции, прочитанные в 1970-1973 годах, общая тематика которых охватывается понятием "страх". На основе скрупулезного прочитывания фрейдовских текстов даётся представление о психоаналитической концепции страха.

В переводе по возможности сохраняются особенности стиля данного текста, возникающие при передаче устной речи лектора, а также авторская манера смысловой пунктуации. Все ссылки и цитаты из работ З. Фрейда сверены с немецким изданием Собрания трудов и приводятся в переводе с немецкого языка. В квадратных скобках даются сноски редактора.

DJVU. Проблематики I. Страх. Лапланш Ж.
Страница 376. Читать онлайн

МОРАлъный стРАх

362

Сверх-Я является, возможно, слишком совершенной. У Фрейда мы не имеем дополнительной системы (с одной стороны императив, с другой идеал, который нужно реализовать, для того чтобы сообразоваться с императивом), но две разделенные и равно императивные серии: серия распоряжений — «ты должен быть как отец» и серия запретов — «ты не должен быть как отец». Очевидно, серия распоряжений ближе к идеализации, поскольку она дает модель, тогда как негативная серия ближе к Сверх-Я. Но между ними не только нет дополнительности, как этого хотел бы Лагаш, но есть даже противоречие, поскольку оба императива, позитивный и негативный, относятся к одной и той же пропозиции: «Быть как отец». Это противоречие, конечно, мы можем сделать вид, что его разрешаем, мы можем ero разъединить, чтобы попытаться сообразовать его с логикой: быть как отец позже. Но в настоящий момент не быть на месте отца, то есть не занимать его место рядом с матерью и не узурпировать ero нынешний авторитет; быть как он, но в другом месте. Или еще, если мы хотим транспонировать эти императивы со стороны личности матери: не обладать матерью, но в противовес иметь право на других женщин.

СВЕРХ-Я, ПРОТИВОРЕЧИВАЯ ИНСТАНЦИЯ

На самом деле я говорю, что это разрешение противоречия является всего лишь видимостью, поскольку большую часть времени и не только в клинически подтвержденном неврозе обе серии следуют друг за другом, дизъюнкции становятся конъюнкциями, приводя к этим невозможным императивам, которые характеризуют именно бессознательную мораль, мораль Сверх-Я: одновременно быть и не быть как отец, одновременно отказаться от матери, но в то же время испытывать запрет на других женщин.

Это противоречие, на которое Фрейд здесь указывает, хорошо демонстрирует, что Сверх-Я не является когерентной хорошо упорядоченной системой. Оно является лишь в виде исключения и в отдельных идеальных случаях... упорядочивателем внутреннего мира. Закон, который оно распространяет, это противоречивый закон, где самые противоположные предложения сополагаются. Закон иногда безжалостный, беспощадный; мы видели это в отношении невроза навязчивости, где вина представлена с двух сторон в порядке и в противопорядке: «Ты должен вернуть эти деньги» и «Ты не должен их возвращать» отмечены одинаковым страхом

Обложка.
DJVU. Проблематики I. Страх. Лапланш Ж. Страница 376. Читать онлайн