Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямПроблематики I. Страх, Лапланш ЖанЛапланш ЖанПроблематики I. Страх
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Жан Лапланш djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Жан Лапланш (фр. Jean Laplanche; 1924-2012) - французский философ и психоаналитик. Преподавал психоаналитические дисциплины в ряде Парижских университетов. Был редактором французского издания сочинений З. Фрейда. Внёс значительный вклад в развитие теории психоанализа.

Настоящий том открывает серию изданий лекций Жана Лапланша, прочитанных им в университетских аудиториях в течение его преподавательской деятельности. Это собрание лекций Лапланша имеет общее заглавие "Проблематики".

"Проблематики I" вобрали в себя лекции, прочитанные в 1970-1973 годах, общая тематика которых охватывается понятием "страх". На основе скрупулезного прочитывания фрейдовских текстов даётся представление о психоаналитической концепции страха.

В переводе по возможности сохраняются особенности стиля данного текста, возникающие при передаче устной речи лектора, а также авторская манера смысловой пунктуации. Все ссылки и цитаты из работ З. Фрейда сверены с немецким изданием Собрания трудов и приводятся в переводе с немецкого языка. В квадратных скобках даются сноски редактора.

DJVU. Проблематики I. Страх. Лапланш Ж.
Страница 374. Читать онлайн

МОРАЛЬНЫЙ СТРАХ

360

Сверх-Я соответствует авторитету и Идеалу-Я таким образом, что субъект должен вести себя так, чтобы отвечать ожиданию авторитета...» И далее:

«... Формула Фрейда, что Идеал-Я есть функция Сверх-Я, может структурно интерпретироваться следующим образом: Идеал-Я представляет то, как личность должна вести себя, для того чтобы Я-субъект, идентифицированный с родительским авторитетом, мог согласовать свое принятие Я-объектом» .

1

Я не буду входить в это дополнительное терминологическое различие, введенное Лагашем — различие между Я-субъектом и Я-объектом, — которое, по-моему, критикуемо. Важно то, что система Сверх-Я/Идеал-Я может воспроизводить межличностное отношение, авторитарное отношение родители/ребенок: «Уже давно я показываю, что то, что интериоризированно, не является образом другого, но моделью отношения с другим; ребенок в действительности объективирует свою собственную личность, только принимая по-своему позицию и отношение другого». Что касается нарциссического Я-идеального, то не столь очевидно, как этого хотел бы Лагаш, противопоставлять ожиданию других, даже если оно было интериоризировано, «ожидания самого субъекта». Это означало бы вернуться к идее нарциссизма, которая ничего не могла бы извлечь из отношения к другому. Однако то, что мы знаем~, это то, что сам нарциссизм и идеализация Я в этой всемогущей инстанции Я-идеального ведет свое существование из отношения к другому. Таким образом, ожидание Я-идеального само является результатом идентификации — на этот раз не столько с авторитетом, сколько с материнским или отцовским всемогуществом в той мере, в какой оно оказывается в «доэдиповом» регистре.

Следовательно, с двух сторон мы имеем интериоризированное внешнее ожидание, и можно было бы интерпретировать Лагаша таким образом: система Я-идеального остается заложницей двойственного отношения, в котором она берет свое начало; это внутренне двойственное напряжение, воспроизводящее отношение бессильного ребенка к всесильному взрослому; напротив, система Сверх-Я/ Идеал-Я (как это указывает моя декомпозиция) воспроизводит,

' Lagache, D. 1 à psychanalyse et la structure de!а personnalite. // 1 à psychanalyse.—

1961. — № 6. — Р. 39.

Ср. выше, с. 315 — 317.

Обложка.
DJVU. Проблематики I. Страх. Лапланш Ж. Страница 374. Читать онлайн