Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямПроблематики I. Страх, Лапланш ЖанЛапланш ЖанПроблематики I. Страх
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Жан Лапланш djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Жан Лапланш (фр. Jean Laplanche; 1924-2012) - французский философ и психоаналитик. Преподавал психоаналитические дисциплины в ряде Парижских университетов. Был редактором французского издания сочинений З. Фрейда. Внёс значительный вклад в развитие теории психоанализа.

Настоящий том открывает серию изданий лекций Жана Лапланша, прочитанных им в университетских аудиториях в течение его преподавательской деятельности. Это собрание лекций Лапланша имеет общее заглавие "Проблематики".

"Проблематики I" вобрали в себя лекции, прочитанные в 1970-1973 годах, общая тематика которых охватывается понятием "страх". На основе скрупулезного прочитывания фрейдовских текстов даётся представление о психоаналитической концепции страха.

В переводе по возможности сохраняются особенности стиля данного текста, возникающие при передаче устной речи лектора, а также авторская манера смысловой пунктуации. Все ссылки и цитаты из работ З. Фрейда сверены с немецким изданием Собрания трудов и приводятся в переводе с немецкого языка. В квадратных скобках даются сноски редактора.

DJVU. Проблематики I. Страх. Лапланш Ж.
Страница 371. Читать онлайн

МОРАЛЬНЫЙ СТРАХ

357

(Idealich), «Идеал-Я» (Ichideal) и «Сверх-Я» (й erich). Мы видели, что «Сверх-Я» вводится только в текст, о котором мы говорим здесь. «Я-идеальное» и «Идеал-Я» попеременно используются в первом тексте, в котором о них идет речь: «К введению нарциссизма» . Если мы тщательно очистим этот текст, не сможем

г

считать, что Фрейд вводит действительно концептуальную оппозицию между этими двумя обратными выражениями Я-идеальное, Идеал-Я. Во всяком случае мы не можем говорить, что значения того и другого могут бьггь тематизированы. Еще одна историческая констатация: термин «Я-идеальное» затушуется в дальнейшем во фрейдовских текстах. Тем не менее многие элементы двигаются в том же направлении, чтобы придать ему особое значение. Прежде всего просто имплицитный смысл выражения «Я-идеальное»: это Я, идеализированное на контрасте с Идеалом-Я, которое является чем-то, что помещается перед Я, которого нужно достичь; следовательно, Я-идеальное является определенным аватаром Я, трансформированным, метаболизированным в идеал. Идя в том же направлении, можно сказать, что небезразлично, что этот термин представлен прежде всего в тексте о «Нарциссизме», где рассмотрению подвергается первородное нарциссическое всемогущество ребенка; точнее, обман этого детского всемогущества, продолженного в этой идеализированной форме Я, которой является «Я-идеальное». Это может показаться несколько «китайским»2, и поэтому я пытаюсь утяжелить себя немного, чтобы позволить вам лучше обнаружить себя в этих текстах, которые продолжают поддерживать различие Я-идеального и Идеала-Я. Термин «Я-идеальное» действительно воспринят разными последователями. Нунберг определяет это Я-идеальное как примитивное условие Я. Условие, когда Я еще не отличается от Оно (что, очевидно, достаточно хорошо продвигается в направлении утверждений Фрейда о том, что касается детского всемогущества). Лагаш также берет термин Я-идеальное. Я отсылаю вас к тексту, опубликованному в «Психоанализе», т. Vl, который озаглавлен «Психоанализ и структура личности», в котором Лагаш возвращается к идее о том,что Я-идеальное должно отличаться как нарциссический идеал всемогущества. Что он эксплицирует по отношению к Фрейду, так это именно то, что этот нарциссический

[Freud, S. Zur Einfiihrung des 1Чаггйпша (1914с). // G. W. — Bd. Х.

S. 137 — 1?0.]

[То есть запутанным.]

Обложка.
DJVU. Проблематики I. Страх. Лапланш Ж. Страница 371. Читать онлайн