Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямПроблематики I. Страх, Лапланш ЖанЛапланш ЖанПроблематики I. Страх
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Жан Лапланш djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Жан Лапланш (фр. Jean Laplanche; 1924-2012) - французский философ и психоаналитик. Преподавал психоаналитические дисциплины в ряде Парижских университетов. Был редактором французского издания сочинений З. Фрейда. Внёс значительный вклад в развитие теории психоанализа.

Настоящий том открывает серию изданий лекций Жана Лапланша, прочитанных им в университетских аудиториях в течение его преподавательской деятельности. Это собрание лекций Лапланша имеет общее заглавие "Проблематики".

"Проблематики I" вобрали в себя лекции, прочитанные в 1970-1973 годах, общая тематика которых охватывается понятием "страх". На основе скрупулезного прочитывания фрейдовских текстов даётся представление о психоаналитической концепции страха.

В переводе по возможности сохраняются особенности стиля данного текста, возникающие при передаче устной речи лектора, а также авторская манера смысловой пунктуации. Все ссылки и цитаты из работ З. Фрейда сверены с немецким изданием Собрания трудов и приводятся в переводе с немецкого языка. В квадратных скобках даются сноски редактора.

DJVU. Проблематики I. Страх. Лапланш Ж.
Страница 370. Читать онлайн

356

МОРАльный стРАх

«Женственность как маскарад»'. Это случай женщины, кажущейся абсолютно женственной, и автор Джоан Ривьер показывает, как эта женственность, которая, по-видимому, должна была быть результатом нормально выстроенного Эдипа, на самом деле является лишь результатом своего рода двойного переворачивания.

ТОПИЧЕСКАЯ СИТУАЦИЯ И ВОЗНЕСЕНИЕ ПОЛА

Третье замечание. Это наследие Эдипа, вознесение пола, где Фрейд помещает в нем знак точки зрения на психический аппарат, точки зрения на топику. Помещает ли он его в Оно? Во влечения? По-видимому, нет, во всяком случае не прямо. Мы знаем, что влечения, Оно рассматриваются Фрейдом как неуловимые во времени и определенным образом невоспитуемые. Тем не менее как понять, что влечения могут оставаться неизменными или во всяком случае какова диалектика, в которую они вступают после Эдипа? Значит ли это, что именно в Я происходит это вознесение пола: в психической персоне или же в характере? «Решение», которое в свою очередь не является само по себе удовлитворительным. Конечно, Идеал-Я понимается Фрейдом как подструктура Я„особенно в главе из «Массовой психологии и анализа Я» под названием «Одна ступень в Я»2. Я и идеал, говорит он, могут быть более или менее смешаны или, напротив, противопоставлены. Но если мы оставим эти нюансы, чтобы продвигаться вперед относительно резко, следует признать, что вознесение пола прежде всего представлено Фрейдом как пружина инстанции «идеал»; оно из области нормы или точнее: позиция по отношению к полу зависит от той же инстанции, к которой привязана норма.

Неожиданный результат нашего хода: мы расследуем эту проблему морали, мы спрашиваем себя, как возникает Сверх-Я, как мораль субъективирована... И мы вдруг обнаруживаем, что этическая проблема «№ 1», которая ставится на уровне этого Сверх-Я и этого Идеала-Я, это проблема сексуальной позиции.

Я-ИДЕАЛЬНОЕ И ИДЕАЛ-Я

Как обозначить эту нормативную инстанцию? Три термина,

мы это знаем, были использованы Фрейдом: «Я-идеальное»

' [Riuiere,/. Womanliness as à masquerade. // International Journal of PsychoAnalysis. — 1929. — Vol. 10. — P. 303 — 313.]

[См.: Freud, S. Massenpsychologie und Ich-Analyse (1921с). // С. W. Bd. XIII. — S. 145 — 149.]

Обложка.
DJVU. Проблематики I. Страх. Лапланш Ж. Страница 370. Читать онлайн