Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямПроблематики I. Страх, Лапланш ЖанЛапланш ЖанПроблематики I. Страх
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Жан Лапланш djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Жан Лапланш (фр. Jean Laplanche; 1924-2012) - французский философ и психоаналитик. Преподавал психоаналитические дисциплины в ряде Парижских университетов. Был редактором французского издания сочинений З. Фрейда. Внёс значительный вклад в развитие теории психоанализа.

Настоящий том открывает серию изданий лекций Жана Лапланша, прочитанных им в университетских аудиториях в течение его преподавательской деятельности. Это собрание лекций Лапланша имеет общее заглавие "Проблематики".

"Проблематики I" вобрали в себя лекции, прочитанные в 1970-1973 годах, общая тематика которых охватывается понятием "страх". На основе скрупулезного прочитывания фрейдовских текстов даётся представление о психоаналитической концепции страха.

В переводе по возможности сохраняются особенности стиля данного текста, возникающие при передаче устной речи лектора, а также авторская манера смысловой пунктуации. Все ссылки и цитаты из работ З. Фрейда сверены с немецким изданием Собрания трудов и приводятся в переводе с немецкого языка. В квадратных скобках даются сноски редактора.

DJVU. Проблематики I. Страх. Лапланш Ж.
Страница 360. Читать онлайн

МОРАльныЙ ствлх

346

Так что из такого отрывка как этот я вытащу (в интерпретативном слушании) множество крупиц, которые следовало бы удачно составить одна за другой, чтобы понять, что он пытается здесь выразить. До Эдипа (мы находимся до Эдипа, на это указано эксплицитно) существует «персональная предыстория» (со всей загадочностью этого выражения, поскольку предыстория обычно употребляется Фрейдом для обозначения коллективной по отношению к индивидууму — предысторией Эдипа по отношению к предыстории человечества. Однако здесь нам говорят о персональной предыстории. Где она располагается? Это раннее детство, которое обозначается так? Почему не «история»? Разве таким образом не обозначает того, что вписано из персональной истории до ее истории?) Существует, следовательно, персональная предыстория, где представлен в некоторой форме отец, или еще: предыстория, которая происходит до «определенного знания о различии полов», но тем не менее где существует определенное содержание пениса; без того чтобы он вошел в категоризацию полов (что весьма трудно представить), но как знак некоторой идеализации; возможно, как символ силы? Вы видите, что мы не слишком продвинулись с Фрейдом, но что, тем не менее, мы имеем здесь некоторое количество признаков, которые могли позволить с помощью других результатов и других аналитиков предсказать попытку выразить это.

Эдип

И вот затем описание комплекса Эдипа, которое на этот раз помещается не в предысторию, но в историю. История накануне Эдипа (и по-прежнему для мальчика) описывается следующим образом. Мы имеем двойное отношение ребенка в ситуации, которая уже является ситуацией на троих (которая не является, возможно, столь треугольной): отношение с матерью, которое описано как отношение путем прикрепления, то есть оно берет свое начало в отношении к груди; отношение к отцу, которое следует за этой знаменитой первичной идентификацией, описанной следующим образом:

«Мальчик завладевает (отметьте этот термии} отцом посредством

идентификации»'.

' Ibid. S. 2бО. В фигурных скобках: комментарии Ж. Л.

Обложка.
DJVU. Проблематики I. Страх. Лапланш Ж. Страница 360. Читать онлайн