Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямПроблематики I. Страх, Лапланш ЖанЛапланш ЖанПроблематики I. Страх
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Жан Лапланш djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Жан Лапланш (фр. Jean Laplanche; 1924-2012) - французский философ и психоаналитик. Преподавал психоаналитические дисциплины в ряде Парижских университетов. Был редактором французского издания сочинений З. Фрейда. Внёс значительный вклад в развитие теории психоанализа.

Настоящий том открывает серию изданий лекций Жана Лапланша, прочитанных им в университетских аудиториях в течение его преподавательской деятельности. Это собрание лекций Лапланша имеет общее заглавие "Проблематики".

"Проблематики I" вобрали в себя лекции, прочитанные в 1970-1973 годах, общая тематика которых охватывается понятием "страх". На основе скрупулезного прочитывания фрейдовских текстов даётся представление о психоаналитической концепции страха.

В переводе по возможности сохраняются особенности стиля данного текста, возникающие при передаче устной речи лектора, а также авторская манера смысловой пунктуации. Все ссылки и цитаты из работ З. Фрейда сверены с немецким изданием Собрания трудов и приводятся в переводе с немецкого языка. В квадратных скобках даются сноски редактора.

DJVU. Проблематики I. Страх. Лапланш Ж.
Страница 354. Читать онлайн

MoPAAbHblA сто

340

может быть расположена в другом месте и, например, в депрессии со стороны Сверх-Я.

Мы, конечно, тоже были вынуждены использовать термин субъекта, не тогда ли, когда задавались вопросом «где находится субъект в меланхолии?» Я бы сказал, что здесь существует борьба против ослепления, ослепления, связанного с самим объектом; ослепление психоаналитика теоретиком, но также ослепление самого человека в своей субъективной топической мысли. Следовательно, будучи предупрежденными об этом ослеплении, которое хотело бы окончательно заставить нас разместигпь где-либо субъект, мы тем не менее попытаемся не делать из него инстанции, задавая себе более прагматические, более «позитивистские» вопросы; задавая себе вопрос не о том, где находится субъект, но откуда происходит дискурс, какова та инстанция, которая в определенный момент располагается в субъекте или даже откуда она говорит; понимая, что «она говорит» — это не только вербальный язык, но совокупность означающих интенций. Откуда происходят означающие ингпенции в данный моменгп~ У меланхолика, не больше чем у любого другого индивидуума, этот полюс коммуникации неоднозначен, В напряжении между Я и Сверх-Я мы считаем, что обнаруживаем в самокритике или в суициде подтверждение интенции Сверх-Я. У страдающего паранойей преследования Сверх-Я-преследователь экстериоризировано, но оно может быть, я указывал на это выше, экстериоризированным внутренним в том, что классически называют «психическая галлюцинация». Следовательно, одновременно остается субъект, передающий определенный дискурс (этот знаменитый дискурс психического автоматизма). Напротив, меланхолик не сидит только в позиции Сверх-Я; он является аутопреследователем, но также отчасти преследуемым .

Свн х-Я — ндслгдник Эдипл: «Я и Оно»

Я, Идеал-Я, Сверх-Я; самое время после клинических наблюдений, предоставленных неврозом навязчивости и меланхолией, проделать более общий, более теоретический путь. Теория Сверх-Я — это историческая и генетическая теория. Для Фрейда Сверх-Я является

' Я снова настаиваю на том факте, что в актуальном развитии мы говорим как и Фрейд о меланхолии, а не о депрессии в целом или невротической депрессии, которая более очевидным образом заставляет вмешаться измерение идеального.

Обложка.
DJVU. Проблематики I. Страх. Лапланш Ж. Страница 354. Читать онлайн