Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямПроблематики I. Страх, Лапланш ЖанЛапланш ЖанПроблематики I. Страх
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Жан Лапланш djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Жан Лапланш (фр. Jean Laplanche; 1924-2012) - французский философ и психоаналитик. Преподавал психоаналитические дисциплины в ряде Парижских университетов. Был редактором французского издания сочинений З. Фрейда. Внёс значительный вклад в развитие теории психоанализа.

Настоящий том открывает серию изданий лекций Жана Лапланша, прочитанных им в университетских аудиториях в течение его преподавательской деятельности. Это собрание лекций Лапланша имеет общее заглавие "Проблематики".

"Проблематики I" вобрали в себя лекции, прочитанные в 1970-1973 годах, общая тематика которых охватывается понятием "страх". На основе скрупулезного прочитывания фрейдовских текстов даётся представление о психоаналитической концепции страха.

В переводе по возможности сохраняются особенности стиля данного текста, возникающие при передаче устной речи лектора, а также авторская манера смысловой пунктуации. Все ссылки и цитаты из работ З. Фрейда сверены с немецким изданием Собрания трудов и приводятся в переводе с немецкого языка. В квадратных скобках даются сноски редактора.

DJVU. Проблематики I. Страх. Лапланш Ж.
Страница 353. Читать онлайн

MOPAAbHblA CTPAX

339

Можно ли избежать создания из этого термина «субъект» новой инстанции, еще раз удвоить топику, чтобы ввести инстанцию, которая была бы инстанцией субъекта наряду с инстанцией Я, например? Многие психоаналитики к этому стремятся. Я назову вам весьма отличающиеся по способу и в совершенно разных перспективах: Лагаш, противопоставляющий Я-субъект и Я-объект более широким образом, если можно сказать, почти все англосаксонское психоаналитическое движение, которое вынуждено различать Я и себя (то есть ego и self); и, может быть, даже в тонике такой, как топика Лакана, мы иногда обнаруживаем эту тенденцию, поскольку в определенные моменты субъект сам становится полюсом топики, обозначенным S!

«SELF» КОРРЕЛЯТИВНОЕ И АЛИБИ «АВТОНОМНОГО Я»

Есть своего рода ослепление мысли, которое, может быть, невозможно победить — в любом случае которое можно побороть, но которое постоянно возвращается. И можем ли мы говорить о субьективной позиции без умножения истанций? Нет ли опасности в том, чтобы заявить как инстанцию, инстанцию субъекта? А я думаю, например, о позиции такой, как у англосаксов, где self (которое можно перевести как «сам») представляет личность такой, как она структурирована в своих различных идентификациях. Self собирает здесь часть наследия фрейдовского Я,поскольку, например, нарциссизм согласно этим авторам может бьггь любовью не к Я, а к себе. Однако в подобной теории неизбежным следствием является внезапный приход к изоляции и к «выгораживанию» Я, безусловно очищенному от своих идентифицирующих аспектов и являющемуся не более чем рациональностью, инстанцией реального, субъектом мысли. Однако пусть эта инстанция реального и рационального (это Я) сама будет сформирована, исторически искаженная идентификациями, выстроенная, именно это хотел показать Фрейд, допуская своего рода смешение в понятии Я. Это смешение обнаруживает в серии двойных пропозиций, таких как эти: Я — это дифференцированный и адаптивный отросток организма, но в то же время Я является депозитарием, идентификацией с другими организмами; или еще: Я- это орган восприятия, он управляет системой восприятие-сознание и в то же время Я является отложением давних опьггов восприятия. Я думаю, необходимо оставить эту двойственность. Злоупотреблением является то, что делают из Я или из «Я-субъект» преимущественное место субъективности, тогда как мы видели, субъективность

Обложка.
DJVU. Проблематики I. Страх. Лапланш Ж. Страница 353. Читать онлайн