Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямПроблематики I. Страх, Лапланш ЖанЛапланш ЖанПроблематики I. Страх
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Жан Лапланш djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Жан Лапланш (фр. Jean Laplanche; 1924-2012) - французский философ и психоаналитик. Преподавал психоаналитические дисциплины в ряде Парижских университетов. Был редактором французского издания сочинений З. Фрейда. Внёс значительный вклад в развитие теории психоанализа.

Настоящий том открывает серию изданий лекций Жана Лапланша, прочитанных им в университетских аудиториях в течение его преподавательской деятельности. Это собрание лекций Лапланша имеет общее заглавие "Проблематики".

"Проблематики I" вобрали в себя лекции, прочитанные в 1970-1973 годах, общая тематика которых охватывается понятием "страх". На основе скрупулезного прочитывания фрейдовских текстов даётся представление о психоаналитической концепции страха.

В переводе по возможности сохраняются особенности стиля данного текста, возникающие при передаче устной речи лектора, а также авторская манера смысловой пунктуации. Все ссылки и цитаты из работ З. Фрейда сверены с немецким изданием Собрания трудов и приводятся в переводе с немецкого языка. В квадратных скобках даются сноски редактора.

DJVU. Проблематики I. Страх. Лапланш Ж.
Страница 343. Читать онлайн

Морлльный сТрАх

329

в тексте «Три очерка...» (дополнения 1915 года)', где впервые определена «оральная стадия» и оральное отношение к объекту. Показательный случай — возможно, уникальный случай — этой первичной идентификации, которая одновременно является отношением к другому и ассимиляцией с другим, Фрейд видит именно в оральном отношении.

Эта разработка орального отношения происходит в размышлении о понятии каннибализма. В этом раннем отношении к матери, говорит Фрейд, любовь и инкорпорация идут парой: любовь к груди, инкорпорация груди — это одно и то же; любить — это значит ввести в себя, присвоить себе грудь. Очевидно, все это нужно рассмотреть на символическом уровне (уровень, который я уже имел случай назвать собственно психоаналитическим или собственно человеческим уровнем), поскольку, если мы берем вещи в их материальности и в их телесном прототипе, речь идет просто о поглощении молока, а не об инкорпорации и о поглощении груди или, по-видимому, матери как целостной личности. В каннибализме следует различать целый ряд сложных векторов, которые создают все ero богатство и все, что обозначают как ero «амбивалентность». Каннибализм — это любовь и разрушение объекта ради ero поглощения одним движением. И в движении, когда ero поглощают, одновременно присутствует сохранение объекта внутри себя; то, что мы называем инкорпорацией. Это также присвоение качеств объекта или интроекция этих качеств. Именно по поводу этого каннибалистического отношения говорят о первичной идентификации. Но не следует считать, что эта идентификация просто является фактом одного-единственного момента или что это каннибалистическое отношение может быть раз и навсегда обращено. Способ первичной идентификации может отметить вторичную идентификацию по-своему. Может быть, даже она обязательно остается основанием, по меньшей мере отчасти, всякой вторичной идентификации. Мы говорим о вторичной идентификации с отцом в комплексе Эдипа и в ero разрешении. Однако именно по поводу этой идентификации с отцом, с соперником в «Тотеме и табу» развивается понятие каннибализма, сравнивающее эту идентификацию с «тотемической трапезой» из великого исторического мифа, который Фрейд создает в этот момент своего размышления:

' [Freud, S. Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie (1905d). // G. W. — Bd. V.—

S. 27, 33-145.]

Обложка.
DJVU. Проблематики I. Страх. Лапланш Ж. Страница 343. Читать онлайн