Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямПроблематики I. Страх, Лапланш ЖанЛапланш ЖанПроблематики I. Страх
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Жан Лапланш djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Жан Лапланш (фр. Jean Laplanche; 1924-2012) - французский философ и психоаналитик. Преподавал психоаналитические дисциплины в ряде Парижских университетов. Был редактором французского издания сочинений З. Фрейда. Внёс значительный вклад в развитие теории психоанализа.

Настоящий том открывает серию изданий лекций Жана Лапланша, прочитанных им в университетских аудиториях в течение его преподавательской деятельности. Это собрание лекций Лапланша имеет общее заглавие "Проблематики".

"Проблематики I" вобрали в себя лекции, прочитанные в 1970-1973 годах, общая тематика которых охватывается понятием "страх". На основе скрупулезного прочитывания фрейдовских текстов даётся представление о психоаналитической концепции страха.

В переводе по возможности сохраняются особенности стиля данного текста, возникающие при передаче устной речи лектора, а также авторская манера смысловой пунктуации. Все ссылки и цитаты из работ З. Фрейда сверены с немецким изданием Собрания трудов и приводятся в переводе с немецкого языка. В квадратных скобках даются сноски редактора.

DJVU. Проблематики I. Страх. Лапланш Ж.
Страница 341. Читать онлайн

МОРАЛЬНЫЙ СТРАХ

327

основана на символической способности бессознательного. Мы находим ее типичный пример в «Случае Доры»', где мощь состояния символизирует сексуальную мощь. Как бы то ни было, чтобы показать, что упреки, на первый взгляд адресованные субъекту, в действительности адресованы кому-то другому, существует двойное доказательство: с одной стороны, это анализ содержания, с другой стороны, сама установка субъекта, который ведет себя по отношению к самому себе как к другому — мстительное и преследующее поведение, которое, говорит Фрейд,

«...весьма далеко от того, чтобы проявлять по отношению к своему окружению смирение и покорность, которые единственно подобали бы столь недостойным персонам; наоборот, они изображают мучеников, они всегда как будто обижены или являются жертвами большой несправедливости...

Их жалобы — это жалобы на других {в немецком, как и во французском, жаловаться, стонать, проходит в жаловаться на кого-то: Ihre Klage sind Anklage. Их жалобы в действительности являются обвинениями, но обвинениями перед внутренним судом)»~.

СПОР С ОБЪЕКТОМ, СПОР С Я

Вернемся к сравнению со скорбью. В скорби мы имеем утрату объекта; здесь, считает Фрейд, мы имеем нечто вроде «утраты Я». Эта формулировка кажется мне несколько приблизительной, я бы скорее сказал более общо, что спор с объектом в трауре перенесен в меланхолии на спор с Я. Меланхолия начинается со своего рода скорби, поскольку всегда есть что-то, что походит на внешнюю утрату, но очень быстро весь процесс меняет вид и интериоризируется. В скорби нам «не хватает» объекта во всех значениях этого слова: в том смысле, что у нас его больше нет и в смысле нехватки по отношению к нам. Для скорби, возможно для любой скорби, характерны упреки, адресованные смерти (в некоторых ритуалах и в некоторых обычаях они зачастую эксплицитны): почему ты меня покинул? Следовательно, нам не хватает объекта и мы временно его реинвестируем с целью трансформировать пассивность этой нехватки — пассивность, идущую со стороны другого, — в активность с целью стать более или менее хозяином утраты, сами отчасти

' [Freud, S. Bruchsttick einer Hysteric-Analyse (1905e [1901]). // G. W.

Bd. 'К — S. 161 — 286.]

Ibid. P. 157. [Freud, S. Trauer und Melancholic (1916 — 17g [1915]). // С. W.-

Bd. Х. — S. 434.] В фигурных скобках: комментарии Ж. Л.

Обложка.
DJVU. Проблематики I. Страх. Лапланш Ж. Страница 341. Читать онлайн