Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямПроблематики I. Страх, Лапланш ЖанЛапланш ЖанПроблематики I. Страх
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Жан Лапланш djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Жан Лапланш (фр. Jean Laplanche; 1924-2012) - французский философ и психоаналитик. Преподавал психоаналитические дисциплины в ряде Парижских университетов. Был редактором французского издания сочинений З. Фрейда. Внёс значительный вклад в развитие теории психоанализа.

Настоящий том открывает серию изданий лекций Жана Лапланша, прочитанных им в университетских аудиториях в течение его преподавательской деятельности. Это собрание лекций Лапланша имеет общее заглавие "Проблематики".

"Проблематики I" вобрали в себя лекции, прочитанные в 1970-1973 годах, общая тематика которых охватывается понятием "страх". На основе скрупулезного прочитывания фрейдовских текстов даётся представление о психоаналитической концепции страха.

В переводе по возможности сохраняются особенности стиля данного текста, возникающие при передаче устной речи лектора, а также авторская манера смысловой пунктуации. Все ссылки и цитаты из работ З. Фрейда сверены с немецким изданием Собрания трудов и приводятся в переводе с немецкого языка. В квадратных скобках даются сноски редактора.

DJVU. Проблематики I. Страх. Лапланш Ж.
Страница 330. Читать онлайн

МОРллъный стРАх

316

НАРЦИССИЗМ И ИДЕАЛ

Этот хорошо известный отрывок положил конец притязанию поместить первородный нарциссизм либо вовнутрь ребенка, либо вовнутрь родителей. Также можно сказать: нарциссизм родителей является оживлением их собственного детского нарциссизма, так же как детский нарциссизм является не чем иным как идентификацией со стороны ребенка и проекцией со стороны родителей их собственного утраченного нарциссического идеала. В любом случае, каким бы ни было значение детского нарциссизма (и я, следовательно, не придал бы ему «метафизического» значения, которое было бы своего рода абсолютным солипсизмом начала существования), очевидно, что очень быстро он испытывает судьбу, которая его снижает. В нем возникают бреши, наибольшей из которых является комплекс кастрации. Я оставлю этот вопрос просто для того, чтобы подчеркнуть то, что нас здесь интересует: тот факт, что этот всемогущий нарциссизм должен найти убежище где-нибудь и что именно в «идеальную инстанцию» (назовем ее пока так) он перемещается и там продолжается.

«К этому Я идеальному обращено теперь самолюбие, которым наслаждалось в детстве Я действительное. Нарциссизм оказывается смещенным на зто новое Я идеальное, которое как инфантильное обладает всеми ценными совершенствами. Как зто всякий раз происходит в сфере либидо, человек здесь проявил свою неспособность отказаться от удовлетворения, которым он наслаждался однажды. Он не хочет обходиться без нарцис-

сического совершенства своего детства, и если он не смог его удержать...

он пытается обрести его в новой форме Идеала-Я. То, что он проецирует перед собой в качестве своего идеала, является заместителем утраченного нарциссизма ero детства, в то время он сам был своим собственным идеалом»'.

Отметим здесь введение понятия инстанции. Возможно, это первое место, где начинает происходить то, что станет центром новой топики, разделением личности на идентификационные инстанции, настоящие личности внутри личности, чем не являлись инстанции первой топики, гораздо более абстрактные. Отметьте также плавание между терминами «Я-идеальное» и «Идеал-Я», которые, судя по всему, Фрейд использует здесь как синонимы, тогда как среди его последователей мало-помалу установится различие. Как

' Ibid. P. 98. [Ibid. S. 161.]

Обложка.
DJVU. Проблематики I. Страх. Лапланш Ж. Страница 330. Читать онлайн