Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямПроблематики I. Страх, Лапланш ЖанЛапланш ЖанПроблематики I. Страх
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Жан Лапланш djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Жан Лапланш (фр. Jean Laplanche; 1924-2012) - французский философ и психоаналитик. Преподавал психоаналитические дисциплины в ряде Парижских университетов. Был редактором французского издания сочинений З. Фрейда. Внёс значительный вклад в развитие теории психоанализа.

Настоящий том открывает серию изданий лекций Жана Лапланша, прочитанных им в университетских аудиториях в течение его преподавательской деятельности. Это собрание лекций Лапланша имеет общее заглавие "Проблематики".

"Проблематики I" вобрали в себя лекции, прочитанные в 1970-1973 годах, общая тематика которых охватывается понятием "страх". На основе скрупулезного прочитывания фрейдовских текстов даётся представление о психоаналитической концепции страха.

В переводе по возможности сохраняются особенности стиля данного текста, возникающие при передаче устной речи лектора, а также авторская манера смысловой пунктуации. Все ссылки и цитаты из работ З. Фрейда сверены с немецким изданием Собрания трудов и приводятся в переводе с немецкого языка. В квадратных скобках даются сноски редактора.

DJVU. Проблематики I. Страх. Лапланш Ж.
Страница 325. Читать онлайн

МОРАЛЬНЫЙ СТРАХ

человека с крысами. И мы обнаруживаем то, на что я указывал как на центральное, как на завершающее определенным образом: этот фантазм беременности маленького ребенка мужского пола, к которому, мне кажется, так же хорошо подходит наблюдение за человеком с крысами, как и наблюдение за маленьким Гансом.

Где же мораль во всем этом? Сверх-Я, скажем мы с Фрейдом, это субъективная фигура, которая принимает на свой счет родительские запреты, произнесенный императив, это моральное сознание, голос совести.

САоВА и мысли: экскрементлльнык крысы

В наблюдении за человеком с крысами, скажем (в той хронологии, юмор которой должен быть воспринятым), что Сверх-Я еще не существует, поскольку оно еще не «открыто» Фрейдом. Тем не менее уже этот аспект «сказанного», «произнесенного» присутствует. У меня была возможность указать, насколько важно для человека с крысами то, что Фрейд называет Wortlaut, то есть текстовое содержание сообщения. Фрейд настаивает также на этом вербальном сцеплении «крысы» со всем, что он называет игрой слов (но что ею отнюдь не является, это действительные пути искаженной циркуляции), которые ассимилируют Rat, Rate (долевое участие), heiraten (пожениться) и т. д.

Но то, что перемещается по этим вербальным путям, это, конечно, нечто иное, чем регламенты, даже кодифицированный закон. Это своего рода грязный отвратительный объект, нападающий изнутри, скользящий внутри тела, садистический, грызущий как угрызение. Сверх-Я возникает как крыса, наслаждающаяся, жестокая, воплощенный образ влечения. Таким образом, моральный, мучительный, непримиримый конфликт, очевидно ассимилирующийся с конфликтом на более высоком уровне, лишь открывает «жестокую и похотливую» борьбу, когда высшее наказание всегда включено в высшее наслаждение. Фрейд еще пространно описывает эту влеченческую мысль. В частности он описывает в нескольких отрывках эту борьбу человека с крысами против высказываний, которые возникают в нем неожиданно, несвязно и против которых нужно установить барьеры, защиту, которая в свою очередь часто оказывается зараженной влечением. Таким образом, когда человек с крысами обнаружил, что можно прервать последовательность смущающих мыслей словом Amen, этот Amen трансформируется рядом

Обложка.
DJVU. Проблематики I. Страх. Лапланш Ж. Страница 325. Читать онлайн