Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямПроблематики I. Страх, Лапланш ЖанЛапланш ЖанПроблематики I. Страх
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Жан Лапланш djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Жан Лапланш (фр. Jean Laplanche; 1924-2012) - французский философ и психоаналитик. Преподавал психоаналитические дисциплины в ряде Парижских университетов. Был редактором французского издания сочинений З. Фрейда. Внёс значительный вклад в развитие теории психоанализа.

Настоящий том открывает серию изданий лекций Жана Лапланша, прочитанных им в университетских аудиториях в течение его преподавательской деятельности. Это собрание лекций Лапланша имеет общее заглавие "Проблематики".

"Проблематики I" вобрали в себя лекции, прочитанные в 1970-1973 годах, общая тематика которых охватывается понятием "страх". На основе скрупулезного прочитывания фрейдовских текстов даётся представление о психоаналитической концепции страха.

В переводе по возможности сохраняются особенности стиля данного текста, возникающие при передаче устной речи лектора, а также авторская манера смысловой пунктуации. Все ссылки и цитаты из работ З. Фрейда сверены с немецким изданием Собрания трудов и приводятся в переводе с немецкого языка. В квадратных скобках даются сноски редактора.

DJVU. Проблематики I. Страх. Лапланш Ж.
Страница 301. Читать онлайн

МОРАЛЬНЫЙ СТРАХ

287

желание. Фрейд поддерживает, не давая этому окончательного обоснования, что сновидения всегда имеют в качестве энергии единственный исключительный аффект, желание. В целом то, что Фрейд говорит в защиту желания, здесь именно человек с крысами утверждает это вопреки Фрейду, спонтанно поддерживая, что любое высказывание по природе является наводящим ужас и обвиняющим. Что очевидно подразумевает, что любое высказывание, проистекающее из бессознательного, является затронутым желанием.

Не стоим ли мы здесь перед тем, что называют всемогуществом мысли? Это распространенная психоаналитическая референция, чтобы описать именно ту психическую констелляцию, где любая мысль рассматривается как способная к самореализации — которая уже находится на грани самореализации, — исходя из того простого факта, что она помыслена. Понятие всемогущества мысли относится к мифическому, инфантильному состоянию, где, как говорят, существуют неразличения внутреннего и внешнего, или еще к магическому состоянию, где достаточно, чтобы маленький ребенок помыслил желание, чтобы тут же объект ero желания был принесен. Безусловно, мифическая стадия, поскольку, если бы мы хотели говорить о том, что происходит для ребенка, это было бы скорее (и в другие моменты психоаналитики это подчеркивают) бессилие, которое является участью ребенка и всемогущества родительской инстанции. Я думаю, следовательно, что по ту сторону этого в конечном итоге достаточно запутанного понятия «всемогущества мысли» следовало бы обнаружить и подчеркнуть, что может быть у истоков этого главенства мысли о желании.

ЖЕЛАНИЕ: ЕДИНСТВЕННАЯ «МОДАЛЬНОСТЪ»

БЕССОЗНАТЕЛЬНОЙ МЫСЛИ

Следовало бы попытаться пойти дальше, чем Фрейд делает это в «Толковании сновидений». На инфантильном уровне это главенство желания создает именно mo, что ничего не может быть помещено вовнутрь — интроецировано, без mozo чтобы быть затронутым знаком, влечением. Я хочу сказать, что поместить вовнутрь и желать — это одно и то же. И мы знаем (в этом магический реализм психоанализа), что мысль является не чем иным как модальностью поместить вовнутрь головы. В целом истина, которую трудно принять, потому что ее трудно постичь, магическая истина, заключается в том, что может быть помыслено лишь

Обложка.
DJVU. Проблематики I. Страх. Лапланш Ж. Страница 301. Читать онлайн