Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямПроблематики I. Страх, Лапланш ЖанЛапланш ЖанПроблематики I. Страх
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Жан Лапланш djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Жан Лапланш (фр. Jean Laplanche; 1924-2012) - французский философ и психоаналитик. Преподавал психоаналитические дисциплины в ряде Парижских университетов. Был редактором французского издания сочинений З. Фрейда. Внёс значительный вклад в развитие теории психоанализа.

Настоящий том открывает серию изданий лекций Жана Лапланша, прочитанных им в университетских аудиториях в течение его преподавательской деятельности. Это собрание лекций Лапланша имеет общее заглавие "Проблематики".

"Проблематики I" вобрали в себя лекции, прочитанные в 1970-1973 годах, общая тематика которых охватывается понятием "страх". На основе скрупулезного прочитывания фрейдовских текстов даётся представление о психоаналитической концепции страха.

В переводе по возможности сохраняются особенности стиля данного текста, возникающие при передаче устной речи лектора, а также авторская манера смысловой пунктуации. Все ссылки и цитаты из работ З. Фрейда сверены с немецким изданием Собрания трудов и приводятся в переводе с немецкого языка. В квадратных скобках даются сноски редактора.

DJVU. Проблематики I. Страх. Лапланш Ж.
Страница 298. Читать онлайн

МоРАльный стРАх

284

ИЗОЛЯЦИЯ СОДЕРЖАНИЯ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ

Человек с крысами, как психоаналитик, следовательно, делает это различие (которое мы также можем назвать навязчивым, изолирующим), которое состоит в том, чтобы разделять в одной мысли две вещи: содержание представления, с одной стороны, и аффект- с другой стороны, но здесь досадно, что только содержание представления само по себе является отталкивающим и защищаемым. Вот, следовательно, точно, что говорит человек с крысами: если я защищался, то это исключительно из-за содержания представления, «что мой отец может умереть». И здесь Фрейд начинает говорить весьма рационально; он становится, можно сказать, адвокатом дьявола, проповедуя в целом ложное, чтобы узнать истинное. Он говорит почти то же самое человеку с крысами: но в конце концов, каково содержание мысли, которую он хотел отбросить? Любая мысль является желанием; а мысль может выражать множество других вещей, она может входить в другие контексты, даже рассматриваться вне всякого контекста... Вот этот отрывок, весьма любопытный в аргументации.

«Я говорю, что он рассматривает зто сообщение (речь идет, конечно, о сообщении, лишенном аффекта в немецком языке, Wort lau t, то есть буквальное содержание, чисто словесная буквальность), как если бы речь шла об оскорблении его величества, за которое, как известно, будут равным образом наказаны как люди, которые говорят: "Император — осел*', так и те, кто завуалирует эти предосудительные слова: "Если кто-то скажет, что император — осел, он будет иметь дело со мной". {И Фрейд продолжает проповедовать рациональное, чтобы вызвать появление бессознательного.) Я говорю, что мог бы легко поместить содержание представления, которому он так противился, в контекст, который исключал бы такое противление; например: "Если мой отец умрет, я покончу с собой на его могиле . Пациент потрясен, но не отказывается от своего возражения, так

что я прерываю спор замечанием, что идея о смерти отца в атом случае появляется не в первый раз, она явно возникла раньше, и однажды нам придется расследовать ее происхождение» .

Фрейд прекрасно чувствует, что он не может идти дальше этим путем рационального оспаривания. К тому же человек с крысами, который является человеком доброй воли и который был безусловно

' Ibid. р. 215. [Ibid. S. 402 — 403.] В фигурных скобках: комментарии Ж. Л.

Обложка.
DJVU. Проблематики I. Страх. Лапланш Ж. Страница 298. Читать онлайн