Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямПроблематики I. Страх, Лапланш ЖанЛапланш ЖанПроблематики I. Страх
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Жан Лапланш djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Жан Лапланш (фр. Jean Laplanche; 1924-2012) - французский философ и психоаналитик. Преподавал психоаналитические дисциплины в ряде Парижских университетов. Был редактором французского издания сочинений З. Фрейда. Внёс значительный вклад в развитие теории психоанализа.

Настоящий том открывает серию изданий лекций Жана Лапланша, прочитанных им в университетских аудиториях в течение его преподавательской деятельности. Это собрание лекций Лапланша имеет общее заглавие "Проблематики".

"Проблематики I" вобрали в себя лекции, прочитанные в 1970-1973 годах, общая тематика которых охватывается понятием "страх". На основе скрупулезного прочитывания фрейдовских текстов даётся представление о психоаналитической концепции страха.

В переводе по возможности сохраняются особенности стиля данного текста, возникающие при передаче устной речи лектора, а также авторская манера смысловой пунктуации. Все ссылки и цитаты из работ З. Фрейда сверены с немецким изданием Собрания трудов и приводятся в переводе с немецкого языка. В квадратных скобках даются сноски редактора.

DJVU. Проблематики I. Страх. Лапланш Ж.
Страница 292. Читать онлайн

МОРАльный стРАх

278

Сверх-Я. Автор начинает совершенно уместно ставить вопрос: мы обнаружили, что Сверх-Я имеет очень древние истоки, но после всего истоки Я являются не менее древними. Даже если это восхождение во времени в конечном итоге не принесет никакого решения проблемы «кто есть кто~» в идентификации с родителем, оно будет «питать» Сверх-Я.

«Когда интроекция вносит вклад в образование Я~ Когда она вносит вклад в образование Сверх-Я (очень интересная проблема, но будет ли ей соответствовать ответ?) Я сказал бы, что этот фактор дискриминации находится в атрибутах интроецированного родителя, которые интересуют ребенка преобладающим образом в рассматриваемый момент... Если главный интерес в акте интроекции центрирован на интеллекте родителей (мы уже далеко уходим для совершенно преждевременного и элементарного процесса}, на их ловкости, на их обращении с физическими предметами — функции, которые принадлежат интеллектуальной и моторной сфере Я, — интроецированный объект включается прежде всего в Я ребенка. Если ребенок интроецирует свой объект в момент актуального конфликта между любовью и ненавистью и если он прежде всего заинтересован этическими атрибутами объекта, интроецированный объект вносит вклад в образование Сверх-Я. Ребенок, который интроецирует свою мать, тогда как она находится в процессе выполнения определенного действия, например моет его, таким образом учится мыться сам (или мыть какой-нибудь предмет) — это значит, что он приобретает умение.

Это пример интроекции, благоприятствующий развитию Я. Тем не менее в бессознательных фантазмах мытье может иметь моральное значение, как восстановить объект, испорченный грязью, и это значение может иметь определяющую важность в данный момент. В этом случае интроекция матери в момент, когда она моет ребенка, могла бы много добавить к системе Сверх-Я»'.

Какая логическая ошибка и какое для нас разочарование! Интроекция того или иного опыта обогащает Я или Сверх-Я лишь постольку, поскольку мы уже постулируем у ребенка категоризацию а priori его интересов: технико-интеллектуальных интересов, с одной стороны, интереса к «этическим атрибутам объекта» — с другой. Конечно, если мы прежде всего ставим интеллект и мораль как две врожденные способности, нет ничего удивительного в том, что пережитый опыт распределяется под этими двумя руководителями,

' Ibid. P. 129. В фигурных скобках: комментарии Ж. Л.

Обложка.
DJVU. Проблематики I. Страх. Лапланш Ж. Страница 292. Читать онлайн