Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямПроблематики I. Страх, Лапланш ЖанЛапланш ЖанПроблематики I. Страх
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Жан Лапланш djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Жан Лапланш (фр. Jean Laplanche; 1924-2012) - французский философ и психоаналитик. Преподавал психоаналитические дисциплины в ряде Парижских университетов. Был редактором французского издания сочинений З. Фрейда. Внёс значительный вклад в развитие теории психоанализа.

Настоящий том открывает серию изданий лекций Жана Лапланша, прочитанных им в университетских аудиториях в течение его преподавательской деятельности. Это собрание лекций Лапланша имеет общее заглавие "Проблематики".

"Проблематики I" вобрали в себя лекции, прочитанные в 1970-1973 годах, общая тематика которых охватывается понятием "страх". На основе скрупулезного прочитывания фрейдовских текстов даётся представление о психоаналитической концепции страха.

В переводе по возможности сохраняются особенности стиля данного текста, возникающие при передаче устной речи лектора, а также авторская манера смысловой пунктуации. Все ссылки и цитаты из работ З. Фрейда сверены с немецким изданием Собрания трудов и приводятся в переводе с немецкого языка. В квадратных скобках даются сноски редактора.

DJVU. Проблематики I. Страх. Лапланш Ж.
Страница 282. Читать онлайн

МОРАЛЬНЫЙ СТРАХ

268

на уровне эволюции цивилизации, особенно в хорошо известном тексте «Недовольство в культуре»'. Цивилизация, говорит нам он„ строится на репрессии инстинктов и благодаря их силе. Фрейд располагается здесь в ряду серьезных проблем, которые преследуют нашу цивилизацию с XVIII века — предмет диссертаций, предложенных Академии, на которые один Руссо нашел удовольствие ответить, — цивилизация, делает ли она человека счастливым? Идет ли она в направлении его витального осуществления? Фрейд создает впечатление, что вновь берется за эти темы, при этом с данным указанием или дополнительным предостережением, которое противопоставлено победительному движению человека XVIII века: иллюзорно представлять человека без подавления; подавление и культурный прогресс (гуманизация) неразделимы; подавление инстинктов — это неизбежная цена нашего человеческого становления. Цена: не только в смысле своего рода выкупа или ответной меры (поскольку в этом случае мы можем попытаться не заплатить ее, «украсть» наше стать-человеком), но в энергетическом смысле, поскольку цивилизация строится только благодаря этой энергии инстинктов. В общем, нужна крышка для котла, чтобы машина могла функционировать. Нет энергии без подавления, и, наоборот, счастливые цивилизации не имеют или почти не имеют истории.

Говорят о пессимизме Фрейда. Пессимизм очевиден, поскольку исходя из этого наиболее реалистические, наименее иллюзорные цели могут соответствовать лишь простой попытке смягчить подавление. Иногда нам предлагают (я снова здесь думаю о Маркузе) определить, что является неизбежным, необходимым подавлением, а что является, как говорят, «сверхподавлением». Какие точные весы позволят нам это? Какие непреодолимые теоретические и практические сложности, чтобы определить момент, когда подавление становится сверхдобавленным, излишним? Какие иллюзии на этом пути также рискуют быть вновь введенными и которые не отсутствуют в мысли Маркузе: иллюзия — это своего рода минимум «естественной морали» ~, противопоставленной ухищрениям запретов социального происхождения. Пессимизм, сказал бы Фрейд, это не моральный выбор, это отказ от гуманитарной иллюзии, это ясность. Тем

' Freud, S. Malaise dans la civiIisation. — Paris: р. U F., 6 ее[., 1978. [Freud, S. Das Unbehagen in der Kultur (1930a [1929]). // G. W — Bd. XIV. — S. 419 — 506.] Пикантно видеть здесь появление этого старого монстра из определенной теологии: естественная мораль.

Обложка.
DJVU. Проблематики I. Страх. Лапланш Ж. Страница 282. Читать онлайн