Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямПроблематики I. Страх, Лапланш ЖанЛапланш ЖанПроблематики I. Страх
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Жан Лапланш djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Жан Лапланш (фр. Jean Laplanche; 1924-2012) - французский философ и психоаналитик. Преподавал психоаналитические дисциплины в ряде Парижских университетов. Был редактором французского издания сочинений З. Фрейда. Внёс значительный вклад в развитие теории психоанализа.

Настоящий том открывает серию изданий лекций Жана Лапланша, прочитанных им в университетских аудиториях в течение его преподавательской деятельности. Это собрание лекций Лапланша имеет общее заглавие "Проблематики".

"Проблематики I" вобрали в себя лекции, прочитанные в 1970-1973 годах, общая тематика которых охватывается понятием "страх". На основе скрупулезного прочитывания фрейдовских текстов даётся представление о психоаналитической концепции страха.

В переводе по возможности сохраняются особенности стиля данного текста, возникающие при передаче устной речи лектора, а также авторская манера смысловой пунктуации. Все ссылки и цитаты из работ З. Фрейда сверены с немецким изданием Собрания трудов и приводятся в переводе с немецкого языка. В квадратных скобках даются сноски редактора.

DJVU. Проблематики I. Страх. Лапланш Ж.
Страница 275. Читать онлайн

МОРАЛЪНЪ|Й СТРАХ

261

вопрос, трансформировать ero в апорию: можем ли мы восстановить метафизическую иллюзию при помощи психологии или метапсихологии (особенно при помощи концептопроекции), при помощи чего можно восстановить метапсихологическую иллюзию? И будет ли законным пытаться сделать это~ Это очевидно привело бы нас к размышлениям о воображаемом (или то, что мы называем в настоящий момент «идеологическим») как составляющем самого нашего психологического бытия.

БАндльность сдмовосприятия топики

Вернемся к топике, которая является по определению признанием «психических» мест, при условии, что мы понимаем под этим термином «реальности» внешнюю (Aussenuxlt), которому Фрейд так часто напрямую приписывает психический «вес». В только что процитированном отрывке Фрейд ссылается на своего рода неопределенное самовосприятие, которое мы имеем о нашем психическом аппарате. И даже одно из самых банальных, самых неизменных самовосприятий заключается в том, что мы чувствуем и выражаем конфликт в терминах мест, следовательно, топики. Поразмышляем о выражениях типа «это идет не от меня», «это поднимается во мне», «это сильнее меня», выражения, которые сближают влечение, Trieb, с непреодолимым влечением, Zmang, такие выражения как эти и многие другие, все они вводят термин Я. Они вводят элементарное, фундаментальное, можно сказать наивное, можно сказать топическое понятие: различие между неким внутренним и неким внешним, позиция места, которое должно быть очерчено границей. Безусловно, мы чувствуем это спонтанно.

Поразмышляем о заголовке, таком как «Эрос и цивилизация», и содержании этого произведения. В конечном итоге мы обнаруживаем здесь всю метафизику, всю метапсихологию Фрейда: принятие во внимание сил и конфликта и глубинное принятие во внимание этих сил: мест, Эроса и цивилизации, разделенных (хочет этого Маркузе или нет) барьером индивидуума, его границей. Понятие репрессии, что же иное может заставить вернуться в границу («подавить злость», «подавить желание», «подавленное желание»)? Также понятия, такие как ауторепрессии, сверхрепрессии, которые не мыслятся более без топической ссылки. Пространственность представляется нам, следовательно, как трудноотделимая от нашего представления конфликта и нас самих.

Обложка.
DJVU. Проблематики I. Страх. Лапланш Ж. Страница 275. Читать онлайн