Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямПроблематики I. Страх, Лапланш ЖанЛапланш ЖанПроблематики I. Страх
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Жан Лапланш djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Жан Лапланш (фр. Jean Laplanche; 1924-2012) - французский философ и психоаналитик. Преподавал психоаналитические дисциплины в ряде Парижских университетов. Был редактором французского издания сочинений З. Фрейда. Внёс значительный вклад в развитие теории психоанализа.

Настоящий том открывает серию изданий лекций Жана Лапланша, прочитанных им в университетских аудиториях в течение его преподавательской деятельности. Это собрание лекций Лапланша имеет общее заглавие "Проблематики".

"Проблематики I" вобрали в себя лекции, прочитанные в 1970-1973 годах, общая тематика которых охватывается понятием "страх". На основе скрупулезного прочитывания фрейдовских текстов даётся представление о психоаналитической концепции страха.

В переводе по возможности сохраняются особенности стиля данного текста, возникающие при передаче устной речи лектора, а также авторская манера смысловой пунктуации. Все ссылки и цитаты из работ З. Фрейда сверены с немецким изданием Собрания трудов и приводятся в переводе с немецкого языка. В квадратных скобках даются сноски редактора.

DJVU. Проблематики I. Страх. Лапланш Ж.
Страница 244. Читать онлайн

СтРАх В топике

230

что этот разрыв называется, может быть, также влечение или еще спорах. С «По ту сторону принципа удовольствия» мы рассмотрели боль и травму как вторжения не-связанных количеств энергии через брешь в оболочке пузырька. Но одно из различений Фрейда между болью и травмой является, несмотря ни на что, малоубедительным: боль является ограниченным разрывом, травма разрывом протяженным. Это малоубедительно, потому что в действительности у нас есть впечатление, что в каждой и этих двух ситуаций мы находимся в различном контексте. Когда Фрейд говорит о боли, речь идет о физической боли и о разрыве физического кожного покрова, а не о моральной боли; когда он говорит о травме, напротив, он рассматривает только психическую травму, и на этот раз разорванной оказывается психическая защита от раздражителей. Таким образом, в этом параллельном соединении различие между болью и травмой, больше чем количественным различием, является различием топическим: опасности подвергаются две разные оболочки, оболочка тела и оболочка Я. Одна из этих оболочек, разумеется, является физической, она находится в нашем общем пространстве, в пространстве тела. Но другая, в каком пространстве находится она? Скажем мы, что оболочка Я находится в психическом пространстве? Но что невероятно, так это необходимость представлять себе, несмотря ни на что, оба эти пространства как способные в определенных точках по касательной задевать друг друга. Какой бы гетерогенной, таким образом, ни казалась в начале эта теория боли и травмы, располагаясь, можно было бы сказать, в двух разных мирах, мы имеем доказательство, что оба эти пространства должны в конечном счете иметь возможность быть представленными определенным образом на одной и той же схеме: рана тела, разрыв Я. Действительно существует этот экстраординарный феномен: ранение тела во время травмирующего события, во время катаклизма как раз препятствует разрыву Я.

КОНЦЕНТРАЦИЯ Я

Есть на самом деле этот невероятный феномен: рана тела во время травмирующего происшествия, во время катаклизма как раз мешает разрыву Я. Каким образом? Мобилизуя его, может быть? Концентрируя его в одной точке? На эту концентрацию в одной точке Фрейд указывает, отсылая нас к «Введению нарциссизма»1,

' [Freud. S. Zur Einfiihrung des Narzil3mus (1914c). // G. W, — Bd. Х.-

S. 137-170.1

Обложка.
DJVU. Проблематики I. Страх. Лапланш Ж. Страница 244. Читать онлайн