Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямПроблематики I. Страх, Лапланш ЖанЛапланш ЖанПроблематики I. Страх
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Жан Лапланш djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Жан Лапланш (фр. Jean Laplanche; 1924-2012) - французский философ и психоаналитик. Преподавал психоаналитические дисциплины в ряде Парижских университетов. Был редактором французского издания сочинений З. Фрейда. Внёс значительный вклад в развитие теории психоанализа.

Настоящий том открывает серию изданий лекций Жана Лапланша, прочитанных им в университетских аудиториях в течение его преподавательской деятельности. Это собрание лекций Лапланша имеет общее заглавие "Проблематики".

"Проблематики I" вобрали в себя лекции, прочитанные в 1970-1973 годах, общая тематика которых охватывается понятием "страх". На основе скрупулезного прочитывания фрейдовских текстов даётся представление о психоаналитической концепции страха.

В переводе по возможности сохраняются особенности стиля данного текста, возникающие при передаче устной речи лектора, а также авторская манера смысловой пунктуации. Все ссылки и цитаты из работ З. Фрейда сверены с немецким изданием Собрания трудов и приводятся в переводе с немецкого языка. В квадратных скобках даются сноски редактора.

DJVU. Проблематики I. Страх. Лапланш Ж.
Страница 24. Читать онлайн

«ANGST» В НЕВРОЗЕ

10

к истокам представляет эпистемологическую проблему относительно статуса этой науки, этого способа знания, которым претендует быть психоанализ. Возьмем пример физики. Возвращаются ли к Галилею? Возвращаются ли к Ньютону? Возвращаются ли даже к Эйнштейну? Конечно нет, за исключением историков физики, что является особой специальностью. Физик же использует открытия того или иного из своих предшественников, но не возвращаясь к ним эксплицитно; не возвращаются постоянно к размышлению о способе возникновения открытия. Тогда вы скажете, что психоанализ не наука, что он не что иное как последнее перевоплощение философии. И вы знаете, что философия все больше становится историей философии. Философия действительно неотделима от размышления о себе и от постоянных возвращений к себе и к системам, которые она встретила, особенно со времен Гегеля и еще больше в настоящее время. История философии (это сказал Маркс) является в то же время смертью философии. Но философия продолжает очень хорошо себя чувствовать, занимаясь собственной историей... Психоанализ, тем не менее, не есть история психоанализа; это всетаки наука в самом широком смысле слова, или, по меньшей мере, он постоянно стремится ею быть — именно тогда, когда он стремится сформулировать истины об объекте, которым является бессознательное. Но особенность этой науки заключается в том, что в самом ее возникновении она связана с историей своего собственного объекта. Я хочу сказать, что фрейдовское открытие необходимым образом связано с открытием Фрейдом своего собственного бессознательного и определенных измерений, которые обнаруживаются в бессознательном всякого человека.

СПЕЦИФИЧЕСКАЯ ИСТОРИЧНОСТЬ ОТКРЫТИЯ

Психоанализ также не является историей, во всяком случае в самом банальном смысле этого слова, представляя хронологическое разворачивание со своими до и после, так, чтобы можно было просто, без лишних предосторожностей сказать: до Фрейда, у Фрейда и после Фрейда. Я хочу сказать, что хронология, важное измерение в истории идей, не имеет в психоанализе в точности такого же места, как в другой науке. Но здесь, тем не менее, я на минуту пойду вопреки тому, что сейчас утверждаю. Очевидно, что, для того кто был в истории аналитического открытия, я имею в виду Фрейда,

Обложка.
DJVU. Проблематики I. Страх. Лапланш Ж. Страница 24. Читать онлайн