Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямПроблематики I. Страх, Лапланш ЖанЛапланш ЖанПроблематики I. Страх
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Жан Лапланш djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Жан Лапланш (фр. Jean Laplanche; 1924-2012) - французский философ и психоаналитик. Преподавал психоаналитические дисциплины в ряде Парижских университетов. Был редактором французского издания сочинений З. Фрейда. Внёс значительный вклад в развитие теории психоанализа.

Настоящий том открывает серию изданий лекций Жана Лапланша, прочитанных им в университетских аудиториях в течение его преподавательской деятельности. Это собрание лекций Лапланша имеет общее заглавие "Проблематики".

"Проблематики I" вобрали в себя лекции, прочитанные в 1970-1973 годах, общая тематика которых охватывается понятием "страх". На основе скрупулезного прочитывания фрейдовских текстов даётся представление о психоаналитической концепции страха.

В переводе по возможности сохраняются особенности стиля данного текста, возникающие при передаче устной речи лектора, а также авторская манера смысловой пунктуации. Все ссылки и цитаты из работ З. Фрейда сверены с немецким изданием Собрания трудов и приводятся в переводе с немецкого языка. В квадратных скобках даются сноски редактора.

DJVU. Проблематики I. Страх. Лапланш Ж.
Страница 182. Читать онлайн

168

СТРАХ В ТОПИКЕ

переведено в слова, не является мыслью как таковой, но в самом деле является мыслью галлюцинаторной, визуализированной в сновидении. Следовательно, это проблема общей психологии, вполне абстрактной психологии, мы бы сказали почти психофизиологии. И я понимаю, что мы легко могли бы встретить возражение: для нас не важна форма и не важно знать, является ли то или иное образование визуализированным, если другое таковым не является. В нашем отношении к другому — другой, который является пациентом, кем-то, кто приходит просить о помощи в любой форме консультации или психотерапии — главным является содержание; сновидение, в любом случае помещается в диалог, и весьма абстрактная проблема галлюцинации нас не слишком интересует. Тем не менее Фрейд непосредственно интересуется этим «объективирующим» вопросом, поскольку он задается вопросом, как если бы речь шла об объекте естественной науки: почему этот индивидуум функционирует в этот момент в режиме галлюцинации? В то же время, на страницах, соседствующих с теми, где эта топика будет описана, он задает себе другой вопрос, тоже совершенно нескромный и который, может быть, имеет некоторое отношение к первому: сновидение- это способ мышления, скажем в более широком смысле, в том самом смысле, в котором его берет Аристотель, который говорит, что сновидение — это способ мышления, присущий спящему, что в конечном счете является почти тавтологической констатацией. Но почему регулярно вследствие интерпретаций, сделанных Фрейдом, и его исследовательской работы это мышление является желанием? Сновидение — это Wunscherfullung, то есть исполнение, наполнение (Erfullung) желания. Итак, нам говорят: Фрейд открыл, что сновидение имеет смысл, но многие до него это уже предчувствовали или выразили: сновидения интерпретируют с самой ранней античности. Думали, например, что они имеют смысл предупреждения; предупреждение — это форма мышления как всякая другая, как страх, рассуждение, сожаление, угрызения совести и т. д. Однако Фрейд не просто говорит, что сновидение имеет смысл (конечно, он систематизирует эту идею и покажет, как обнаружить при помощи координированной работы этот смысл), но к тому же этот смысл всегда является КйписЬ, желанием; и Фрейд это утверждает с упорством, соотносимым, можно было бы сказать, с тем, с которым он поддерживает постулат о бессознательном.

Я настаиваю на ценности, которую подобное исследование, исследование желаний, сохраняет для нас в клинике, где слишком

Обложка.
DJVU. Проблематики I. Страх. Лапланш Ж. Страница 182. Читать онлайн