Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямПроблематики I. Страх, Лапланш ЖанЛапланш ЖанПроблематики I. Страх
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Жан Лапланш djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Жан Лапланш (фр. Jean Laplanche; 1924-2012) - французский философ и психоаналитик. Преподавал психоаналитические дисциплины в ряде Парижских университетов. Был редактором французского издания сочинений З. Фрейда. Внёс значительный вклад в развитие теории психоанализа.

Настоящий том открывает серию изданий лекций Жана Лапланша, прочитанных им в университетских аудиториях в течение его преподавательской деятельности. Это собрание лекций Лапланша имеет общее заглавие "Проблематики".

"Проблематики I" вобрали в себя лекции, прочитанные в 1970-1973 годах, общая тематика которых охватывается понятием "страх". На основе скрупулезного прочитывания фрейдовских текстов даётся представление о психоаналитической концепции страха.

В переводе по возможности сохраняются особенности стиля данного текста, возникающие при передаче устной речи лектора, а также авторская манера смысловой пунктуации. Все ссылки и цитаты из работ З. Фрейда сверены с немецким изданием Собрания трудов и приводятся в переводе с немецкого языка. В квадратных скобках даются сноски редактора.

DJVU. Проблематики I. Страх. Лапланш Ж.
Страница 122. Читать онлайн

«ANGST» В НЕВРОЗЕ

108

Вот, следовательно, как, вторично, «припаивается» (мы вернемся

к этому термину) объект к страху.

СТРАШНОЕ СНОВИДЕНИЕ И ИСПОЛНЕНИЕ ЖЕЛАНИЯ

Сновидение Ганса, которое его будит, сновидение об отсутствии матери, страшное сновидение, отсылает нас к «Толкованию сновидений», где этот вопрос широко обсуждается. Основное изложено в главах 111, IV и в частях 3 и 4 главы VII'. Этот вопрос о страшном сновидении всегда ставится в рамках общей теории, согласно которой сновидение это «исполнение желания», исполнение здесь передает немецкое Erfiillung, которое отсылает нас прямо к феноменологии.

Отношение между Wunsch, желанием, которое можно сформулировать, и Ег/иИипд можно сравнить с отношением между интенциональностью и идеативным содержанием, которое ее «наполняет».

Пусть у сновидения есть свой смысл, пусть этот смысл бессознателен, пусть необходимо использовать совершенно специфический метод для его толкования, его «разделать» (losen — апа-luein), нужно только его напомнить; но чтобы пойти прямо к сути нашего субъекта: этот бессознательный смысл, утверждает Фрейд, всегда является исполнением бессознательного желания.

Но для чего настолько отдавать приоритет желанию) Возражение значительно как на уровне фактов (тяжелые аффекты или безразличие, не являются ли они доминирующими в манифестируемом сновидении?), так и с теоретической точки зрения, где рассуждение опирается здесь на покровительство Аристотеля:

«Согласно корректному, но скупому определению Аристотеля сновидение — это мышление, продолженное в состояние сна, пока мы спим. Если днем наше мышление создает такие разнообразные психические акты, суждения, умозаключения, опровержения, ожидания, намерения и т. п., что вынуждает ero ночью ограничиваться только порождением желаний? Не существует ли, напротив, множества сновидений, преобразующих в образ сновидения психический акт иного рода, например тревогу... »г

Некоторым образом можно сказать, что именно совокупность «Книги сновидений» предназначена для того, чтобы доказать

' [Freud, S. Die Traumdeutung (1900a). // G. W. — Bd. 11/111 — S. 127 — 138;

139 — 168; 555 — 593,]

Freud, S. L'interpretation du reye. — Paris: P. U. F., 1967. — P. 468. [Ibid.

S. 555.]

Обложка.
DJVU. Проблематики I. Страх. Лапланш Ж. Страница 122. Читать онлайн