Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСеминары. Книга 5. Образования бессознательного, Лакан ЖакЛакан ЖакСеминары. Книга 5. Образования бессознательного
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Жак Лакан djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

DJVU. Семинары. Книга 5. Образования бессознательного. Лакан Ж.
Страница 588. Читать онлайн

Образования бсссозназ ельного: глава XXVIII

589

ся в этом нетрудно хотя бы лишь потому, что в первом лице ответить на это требование невозможно. Сказать: "Ялтою ближнего, как самого себя", — никому еще не приходило в голову. Стоит это сделать, и шаткость этой заповеди немедленно станет бросаться в глаза. Остановиться на ней, тем не менее, стоит, ибо именно она

2 иния 1958 гос)а

лучше всего иллюстрирует то, что я только что назвал горизонтом артикулирующей заповедь речи.

Стоит нам артикулировать эту заповедь, отправляясь оттуда, откуда должна она исходить, то есть из места I)pyroro, как она немедленно обернется для нас кругом. Круг этот будет симметричен и параллелен тому, который, как я уже показал ВаМ, лежит в подоплеке позиции JJpyroro на простом уровне первичного требования и выражается формулой "Мертвый, ты mom, для кого я... меотвый". "Как самого себя", на уровне которого заповедь, завершаясь, артикулируется, не будет уже выражением эгоизма. Под "самим собой" будет в ней теперь узнаваться "ты сам" — тот "ты", к которому она, собственно, и обращается. Значение христианской заповеди раскроется нам, если мы продолжим ее теперь следующим образом: с)а возлюбишь своего ближнего (так), как, агаьа сам вспаь, на уровне печи, агаеага самый, асеее геагаев... агаы есагаь и, требуя его сме1зти, ненавидишь, ибо не ведаеии>.

Именно здесь, на линии горизонта, совпадает эта заповедь с заветом Фрейда Wo hs hvar, soll lch uerden.

другая мудрость, в словах ты еси это, нас учит тому же самому.

Это и знаменует собою конец анализа: полное и подлинное усвоение себя субъектом в собственной речи.

А это значит, что на том горизонте речи, помимо которого ничего, кроме недоразумений и заблуждений артикулировано в анализе быть не может, субъект признает, наконец, за собой свое место.

Обложка.
DJVU. Семинары. Книга 5. Образования бессознательного. Лакан Ж. Страница 588. Читать онлайн