Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСеминары. Книга 5. Образования бессознательного, Лакан ЖакЛакан ЖакСеминары. Книга 5. Образования бессознательного
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Жак Лакан djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

DJVU. Семинары. Книга 5. Образования бессознательного. Лакан Ж.
Страница 121. Читать онлайн

122

)I<;rr< JI

Вспомните пример> Почему тьс гос>оГ>иииь что ес)етс и Кригсос>, если ты дейетеитеаьно ес)есаь е Краков? Может оказаться так, что истина станет нуждаться в лжи. И далее, в тот самый момент, когда я готов открыть карты, моя добросовссзность вновь стао>ит мспя в зависимость от оценки Другого, поскольку этот последний может подумат>ь будто сумел Moro игру раскусить как раз в тоз момент, когда я собирался ему открыться. Является ли наш поступок бравадой или обманом, тоже репгастдругой — другой, злонамеренности которого отданы мы на милость.

Присутствие этих существенных измерений с очевидностью демонстрируется простыми данными нашеп> повседневного опыта. Но как плотно они не вплетены в ткань повседневности, мы все равно склонны были бы закрывать на них глаза, если бы аналитический опыт и фрейдовский подход не показали нам, как >зо гстероизмерение, измерение означающего, ведет свою собственную, независимую игру. И пока мы к нему не притронемся, пока не отдадим себе в нем отчет, нам обязательно будет казаться, что означающее существует лишь для того, чтобы служить расширению на-

щего сознания.

с1срсз всю мысль Фрейда красной нитьк> проходит идея гстсрогенности означающей функции, радикального характера связи суб ьекта с Другим, обусловленного тем, что он, этот субъект, говорит. цо Фрейда факт этот оставался замаскирован тем обстоятельством, что считалось само собой разумеющимся, что субъект — независимо от того, кривит он душой или нет, — всегда п>ворит как бы согласно собственному сознанию; что он никогда пс говорит без намерения что-то обозначить; что именно это намерение за всякой его ложью — или за его искренностью, что пе имеет значсния,- кроется. Считает ли субъект, что он врет или что он говорит правду, — намерению этому все равно грош цена: пытаясь сделать комуто признание, субъект обманывается не меньше, чем пытаясь обвести кого-нибудь вокруг пальца.

Jlo сих пор намерение путали с измерением сознания: казалось, будто в том, что субъекту приходилось высказывать как значснис, сознание обязательно должно присутствовать.

Установленным, по крайней мере, считался тот факт, что, п>воря, субье>сг всегда имеет в виду значение, и измерение сознания, следовательно, внутренне ему присуще. Все возражения на тему фрейдовского бессознательного основаны были как раз на этом.

Обложка.
DJVU. Семинары. Книга 5. Образования бессознательного. Лакан Ж. Страница 121. Читать онлайн