Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСеминары. Книга 5. Образования бессознательного, Лакан ЖакЛакан ЖакСеминары. Книга 5. Образования бессознательного
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Жак Лакан djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

DJVU. Семинары. Книга 5. Образования бессознательного. Лакан Ж.
Страница 111. Читать онлайн

112

Жак Лакан

требности переходит в дискурс. Как это происходит? (; помощью остроты. Но каким образом острота увидит свет? Здесь-то и сталкиваемся мы вновь с измерсниями смысла и бессмыслицы — измерениями, к которым предстоит нам присмотреться поближе.

Указания, которые я дал вам в прошлый раз относительно метонимической функции, имели в виду в первую очередь то обстоятельство, что при простом развертывании означающей цепочки происходит нивслирование, выравнивание, устанавливается эквивалентность. Это устранение, редукция смысла, но нс думайтс, что это просто бессмыслица. В свое время я позаимствовал па сей счет пример у марксистов: если вы используетс два удовлетворяющих потребности объекта таким образом, что один из них станет мерой стоимости другого, то операция эта как раз и устранит в объекте то, что имеет отношение к потребности, переводя его тем самым в иной разряд — разряд стоимости. Возвращаясь к смыслу, можно

назвать происходящее, использовав несколько двусмысленно, в свою очередь, звучащий неологизм, и-смыслеиием (de-scns)). Но сегодня назовем его просто ухог)ом смысла (рею-de-sens). Как только в руках у вас окажется этот ключ, значение метонимической цепочки не замедлит для вас проясниться.

Уход смысла — это как раз то самое, на чем болыпинство острот и построено. Речь не идет о бессмыслице — мы не уподобляемся в остроте тем благородным натурам, которые, приоткрыв нам пустынные ландшафты своей души, посвящлсл сас в великую тайну абсурдности всего сущего. Впрочем, не сумев облагородить наши чувства, дискурс прекрасной души стяжал недавно одному писателю весьма благородное звание. При всем том рассуждения enn o бессмыслице представляют собой самое пустое, что мы на этот счет слышали. Нельзя сказать, что каждый раз, когда вводится двусмысленность, к делу причастна именно бессмыслиц:t. 1сли ны помните историю с тельцом, с тем тслы roM, который фигурировал у меня в прошлый раз в приведенном мною, забавы ради, ответе Генриха 1'ейне, то можно сказать, что телец этот (чсац) па тот день, когда о нем идет речь, обесценен (ne vaur guere). Точно таким же образом вся игра слов, в особенности то, что llàçûnruîò инпгеллвктуальnorl игрой слов, сводится к обыгрыванию того обстоятельства, что слова слишком тщедушны, чтобы вместить в себя полноту смысла. Вот это умале)[ие, этот уход смысла как таковой как раз и подхват ыва-

ется, именно через него и проникает нечто такое, «rrn сводит к сво-

Обложка.
DJVU. Семинары. Книга 5. Образования бессознательного. Лакан Ж. Страница 111. Читать онлайн