Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСеминары. Книга 2. Я в теории Фрейда и в технике психоанализа, Лакан ЖакЛакан ЖакСеминары. Книга 2. Я в теории Фрейда и в технике психоанализа
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Жак Лакан djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

DJVU. Семинары. Книга 2. Я в теории Фрейда и в технике психоанализа. Лакан Ж.
Страница 302. Читать онлайн

303

'Я' в теории Фрейда: глава ЛИ1

Г-жа Одри: — Мой вопрос очень близок к тому, о чем спрашивала Кяеманс Рамну, потому что он тоже касается Я. Есяи Я представляет собой фрагмент общего дискурса, mo происходит это именно в анализе, До анализа это всего-навсего воображение, мираж чистой воды, Аналиа следовательно, равнозначен демистификации этого предшествовавшего ему воображаемого. Врезультате же происходит следующее: как только мистификация завершена, мы оказываемся в присутствии смерти. Остается лишь ждать, созерцая смерть. Вопрос мой может показаться слишком позитивньщ или утилитарным, но это так.

Лакан: — Почему бы и нет? Неужто сейчас, когдая ничто, я становлюсь человекам, — говорит Эдип в Эдипе в Колоне. Это и есть конец психоанализа Эдипа — психоанализ Эдипа завершается лишь в Колоне, в момент ero ослепления. Это и есть тот главный момент, который сообщает его истории смысл; с точки зрения Эдипа это не что иное, как acting-out, атыг~ывание, что и сам он имеет в виду, говоря: я все же был в гневе.

Г-жа Одри: — Путь того, что может занять место гуманизма, лежит между я — ничто и смертью?

Лакан: — Именно так. Того, что принимало на протяжении веков самый разный облик и делает само слово гуманизм столь трудным для обращения.

дюраидеи: - Я тоже хотел бы задать вопрос, хотя и не совсем вправе его задавать, потому что регулярно ваших семинаров не посещал,

находится, необычайно трудно. В конечном итоге, только на уровне собственного Я и можем мы засвидетельствовать функцию, принадлежащую в формировании сновидения грезам наяву. И лишь отправляясь от собственного Я можем мы путем экстраполяции прийти к мысли о том, что существуют где-то и грезы без Я, что существуют бессознательные фантазмы. Как это ни парадоксально, но понятие бессознательной фантазии и фантазматической активности возникает лишь тогда, когда мы движемся по отношению к Я обходным путем.

Обложка.
DJVU. Семинары. Книга 2. Я в теории Фрейда и в технике психоанализа. Лакан Ж. Страница 302. Читать онлайн