Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСеминары. Книга 2. Я в теории Фрейда и в технике психоанализа, Лакан ЖакЛакан ЖакСеминары. Книга 2. Я в теории Фрейда и в технике психоанализа
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Жак Лакан djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

DJVU. Семинары. Книга 2. Я в теории Фрейда и в технике психоанализа. Лакан Ж.
Страница 24. Читать онлайн

'Я' з теории Фрейда: глава П

25

Маннони: — Что поразило меня в ходе мыслей г-на Кофе, это прежде всего почти спонтанная тенденция непосредственного уподобления платоновского диалога и сократическоймайевтики психоанализу, Bom npomue этого-mo слишкам прямого уподобления я и хотел бы возразить, заметив, что для Платона существует некая забытая истина, а мотивировка, иасусство спора, состоит в там, чтобы эту истину обнаружить, так что диалог представляет собой смесь заблуждения и истины, а диалектика — своего рода сито для отсеивания иопины. Анализ же имеет дело с истиной другого рода, с истиной исторической, в mo время как у Платона истина оказывается в какой-то мере подобной истине в естественных науках. Поразительно, что бессознательнымможно, оказывается, называть сравным успехам то забытый язык, как это делает Эрих Фромм, то фундаментальный язык, как это делает председатель суда I11pe6ep, другими словами, — то мудрость, то безумие. Таким образам, если что-то выявляется в аналитической майевтике, то это истина в заблуждении и заблуждение в истине, С происходящим в платоновской перспективе это не имеет ничего общего. Я налагаю также, что Каире сближает orthodoxa с тем, что coomвествует у народов на ранней опупени развития бытовым обычаям. В результате действительноможет оказаться, чтолюди, этим обычаям следующие, — такие, как Менон и особенно Анит, — могут перед лицам эпистемалогического исследования почувствовать себя в опасности. И не исключено, что подобного рода конфликт возникает и в анализе, когда человек, уверенный в происходящем, опасается того, что может произойти, если постпавить его дейопвия под вопрос.

Лакан: — Совершенно верно — не только г-н Койре, но и многие другие проявляли, пожалуй, излишнюю настойчивость, сравнивая меноновский диалог с аналитическим опытом.

Теперь, что касается истины, — посмотрите внимательно, какова цель Менона. Менон показывает нам, как можно извлечь истину из уст раба, то есть любого человека вообще, демонстрируя тем самым, что любой человек является обладателем вечных форм. Ведь если опыт нынешний предполагает припоминание, а припоминание представляет собой фактически опыт жизней предшествовавших, то и этот опыт не мог в свое время обойтись без помощи припоминания. Регрессия эта, по идее, может продолжаться бесконечно, что и свидетельствует нам, что на самом деле речь

Обложка.
DJVU. Семинары. Книга 2. Я в теории Фрейда и в технике психоанализа. Лакан Ж. Страница 24. Читать онлайн