Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСеминары. Книга 20. Ещё, Лакан ЖакЛакан ЖакСеминары. Книга 20. Ещё
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Жак Лакан djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

DJVU. Семинары. Книга 20. Ещё. Лакан Ж.
Страница 74. Читать онлайн

Еще: глава V

Сделав несколько шагов, позволивших мне высказать мало-помалу нечто существенное, мы можем теперь посмотреть, как взаимно проясняют друг друга Аристотель и Фрейд. Для этого нужно найти в их высказываниях точки пересечения, соприкосновения.

Аристотель в седьмой книге уже упоминавшейся нами Никомаховой этпики задается вопросом об удовольствии. В связи с тем, что мы с вами говорили о наслаждении, интересно, что наиболее очевидным в отношении удовольствия представляется Аристотелю не что иное, как ero отличие от потребностей — тех самых, о которых в процитированной мною сегодня фразе шла речь и которые прямо связаны у него со всем тем, что относится к порождению. Потребности соотнесены с движением. В центр своего мира — мира, от которого ныне не осталось камня на камне — Аристотель помещает неподвижный перводвигатель, за которым непосредственно следует движение, которому он служит причиной, а еще далее — все, что рождается и умирает, созидается и разрушается, Именно здесь располагаются потребности. И удовлетворятся они движением.

Странное дело, но не то же ли самое находим мы и у Фрейда, с той разницей, что речь у него идет о принципе удовольствия?)двусмысленность, однако, в том, что у Фрейда принцип удовольствия связан с внешним возбуждением и с тем движением, которое это внешнее возбуждение провоцирует — движением, стремящимся ero погасить. Фрейд, как ни странно, называет принципом удовольствием именно это, тогда как Аристотель это бы удовольствием никогда не назвал — для него это в лучшем случае утоление боли.

Высказать об удовольствии кое-что важное Аристотелю удается лишь размышляя о том, что сам он зовет энергией, активностью.

В качестве первого примера он, как ни странно, приводит зрение — именно в нем пребывает для него высшее удовольствие, удовольствие, которое, не опускаясь на уровень генезиса, порождения, исходит из сердца как центра чистого удовольствия. Чтобы стать удовольствием, ни в каком пред-

Обложка.
DJVU. Семинары. Книга 20. Ещё. Лакан Ж. Страница 74. Читать онлайн