Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСеминары. Книга 20. Ещё, Лакан ЖакЛакан ЖакСеминары. Книга 20. Ещё
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Жак Лакан djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

DJVU. Семинары. Книга 20. Ещё. Лакан Ж.
Страница 50. Читать онлайн

Еще: глава Л~

отличием знака от означающего?

Итак, вот четыре исходных пункта — наслаждение, Другой, знак, любовь.

Обратимся к написанному в те времена, когда любовь не стеснялась говорить от имени бытия — откроем книгу Ришара Де Сен-Виктора о Троице. Мы исходим здесь именно из бытия, понятого — простите мне это вкрапление письма в речь — как вестьчность (Геь.егпе1). Трактуется оно, впрочем, весьма осторожно, по Аристотелю — не без влияния, конечно, посторонней ему формулы я есмь то, что есмь: истины, провозглашенной иудаизмом.

Когда бытие было провозглашено вечным и идея бытия — до тех пор затронутая лишь поверхностно, в первом приближении — оказалась таким образом, в этот кульминационный момент, насильственно из временного процесса изъята, это привело к странным последствиям. Имеется, говорит Ришар де Сен-Виктор, бытие, которое, будучи вечным, является таковым само по себе; бытие, которое, будучи вечным, не является таковым само по себе; и, наконец, бытие, которое, не будучи вечным, не обязано этим хрупким, почти исчезающим бытием себе самому. А вот бытия, которое, не будучи вечным, было бы таковым само по себе — такого бытия нет. Из четырех комбинаций, в которых сочетаются друг с другом путем утверждения или отрицания свойства самобытия и вечности, лишь одна, четвертая, Ришаром де Сен-Виктором решительно отвергается.

Но не об означающем ли в этом случае идет речь? — Ведь никакое означающее в принципе не возникает как вечное.

Именно это Соссюр и чувствовал, несомненно, потребность выразить, охарактеризовав означающее как произвольное — куда лучше было бы включить его в категорию случайного. Означающее, будучи несовместимо с вечностью, получает при этом, как ни странно, свое бытие от себя самого.

Разве не ясно теперь, что означающее причастно, говоря по-платоновски, тому ничто, который имеют в виду креационисты, когда говорят, что нечто изначальное произошло ех nihilo?

Не явлено ли вам то же самое — если какое-то явление

Обложка.
DJVU. Семинары. Книга 20. Ещё. Лакан Ж. Страница 50. Читать онлайн