Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСеминары. Книга 20. Ещё, Лакан ЖакЛакан ЖакСеминары. Книга 20. Ещё
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Жак Лакан djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

DJVU. Семинары. Книга 20. Ещё. Лакан Ж.
Страница 39. Читать онлайн

Жак Лакан

чает в себя, якобы, нечто от концепции мироздания, это всего лишь вызывает улыбку.

Скажу больше — когда нечто подобное говорят о марксизме, это тоже смешно. На концепцию мироздания он, по- моему, никак не тянет. То, что говорит Маркс, противоречит этому буквально по всем статьям. Перед нами здесь, скорее, нечто такое, что я бы назвал евангелием. Перед нами весть о том, что история полагает начало новому дискурсивному измерению и открывает возможность полностью подорвать функцию дискурса как такового и, в первую очередь, дискурса философского — того самого, в котором концепция мироздания и берет как раз основание.

Вообще говоря, язык оказывается областью, исключительно богатой ресурсами — философский дискурс, который с течением времени в нее оказался вписан, ресурсов этих далеко не исчерпывает. Однако есть в этом дискурсе некоторые ориентиры, исключить которые, как бы мы языком ни пользовались, оказывается чрезвычайно трудно. В результате появляется опасность незаметно вновь попасть в плен того, что я иронически назвал концепцией мироздания, но у чего есть и другое, более скромное и приличествующее делу именование — онтология.

Онтология выделяет в языке использование глагола- связки, обособляя его в качестве означающего. Но сосредоточить внимание на глаголе быть, глаголе, который в языках, если взять все их многообразие, используется отнюдь не одинаковым образом, и наделить его самостоятельным значением — предприятие весьма рискованное.

Чтобы этот признак значения из него изгнать, достаточно обратить внимание на тот факт, что говоря о чем-то, что оно есть то, что есть, мы вовсе не обязаны этот глагол изолировать. Есть то, что есть можно так и записать одним словом: естьточтоесть (seskece). Связки как не бывало. Мы бы и вовсе ее не заметили, если бы дискурс господина, маэсгро (m etre), не ставил на глаголе есть особый акцент.

Перед нами здесь нечто такое, о чем сам Аристотель говорит с большой осторожностью, ибо, чтобы охарактеризовать бытие, которое он противопоставляет то тй ecrri, чтойности, он прибегает к выражению то тй ф elva', оз-

Обложка.
DJVU. Семинары. Книга 20. Ещё. Лакан Ж. Страница 39. Читать онлайн