Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСеминары. Книга 20. Ещё, Лакан ЖакЛакан ЖакСеминары. Книга 20. Ещё
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Жак Лакан djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

DJVU. Семинары. Книга 20. Ещё. Лакан Ж.
Страница 38. Читать онлайн

Еще: глава П1

39

тем самым в иной способ рассуждения, иной дискурс — дискурс господина. Произвольность не самый подходящий термин.

Держась того или иного способа рассуждений и не желая из него выпасть, оказаться в чужой ему области, мы должны постараться придать этому способу основательность и не выходить незаметно для себя за его границы. Бдительность эта тем более необходима, когда мы рассуждаем о том, что представляет собой сама речь. Сказать, будто означающее произвольно — это совсем не то же самое, что сказать, будто оно не связано с эффектом возникновения означаемого: говоря о произвольности означающего, мы соотносим ero уже с чем-то иным.

Слово соотнесенность наполняется здесь содержанием лишь в контексте формируемых дискурсом связей. Означающее как таковое не соотносится ни с чем, кроме самого дискурса, то есть кроме способа функционирования языка, ero использования в качестве средства связи.

Здесь самое время уточнить, о какой связи идет речь. Связь — об этом приходится сказать сразу — это связь между говорящими. Вы видите уже, к чему я клоню — ведь говорящие это не кто-нибудь, а существа, которые мы привычно зовем живыми, и было бы трудно, пожалуй, лишить говорящих измерения жизни. Но сообщая им измерение жизни, мы наделяем их одновременно измерением смерти, что приводит на уровне означающих к радикальной двусмысленности. Ведь единственная функция, позволяющяя дать жизни определение, телесное размножение, сама ни жизнью, ни смертью именоваться не может, ибо, имея половую природу, включает в себя и то, и другое, и жизнь, и смерть.

Итак, стоило нам вступить на стезю аналитического дискурса, как мы немедленно перескочили к тому, что именуется концепциеймироздания, что ставит нас в самое что ни на есть комическое положение. Ведь термин концепциямироздания уместен в совершенно ином дискурсе — дискурсе философском.

Но для того, кто философский дискурс оставил, существование мира становится как нельзя более проблематичным. Когда мы слышим, что аналитический дискурс вклю-

Обложка.
DJVU. Семинары. Книга 20. Ещё. Лакан Ж. Страница 38. Читать онлайн