Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСеминары. Книга 20. Ещё, Лакан ЖакЛакан ЖакСеминары. Книга 20. Ещё
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Жак Лакан djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

DJVU. Семинары. Книга 20. Ещё. Лакан Ж.
Страница 168. Читать онлайн

Еще: иава И

169

знание это покоится в лоне йазыка, говоря о нем, мы имеем в виду бессознательное. Подойти к бессознательному, мне, как и Ньютону, удается лишь прибегнув к гипотезе.

Состоит моя гипотеза в том, что индивид, несущий на себе печать бессознательного, и есть так у меня называемый субъект означающего. Именно это имеет в виду моя лаконичная формула, согласно которой означающее представляет субъект для другого означающего. Само означающее можно определить лишь через ero отличие от другого. Лишь обратившись к различию как таковому, можем мы извлечь из йазыка то, что относится в нем к означающему.

Другими словами, гипотезу свою, согласно самой формуле, в которой она материализована, я свожу к тому, что она, гипотеза эта, необходима для функционирования йазыка. Сказать: есть субъект — то же самое, что сказать: есть гипотеза. Единственное имеющееся в нашем распоряжении доказательство того, что субъект совпадает с этой гипотезой и что воплощается субъект в говорящем индивиде, состоит в том, что означающее становится знаком.

Только постольку, поскольку есть бессознательное, тоесть йазык, ибо лишь сожительство с йазыком дает существу право зваться существом говорящим, может означающее быть призвано на роль знака, signe. В этом signe вы вольны расслышать все, что угодно — вплоть до английского thing, вещь.

Означающее является знаком субъекта. Будучи формальным носителем, означающее соединяется с чем-то другим — тем, чем само оно, как означающее, непосредственно не является и что, став ero жертвой, делается ero субъектом, или, по крайней мере, сходит за такового. Именно поэтому субъект, субъект говорящего существа, обнаруживает, что он представляет собою сущее, чье бытие, как показывает сам предикат говорящее, всегда находится вне ero. Субъект всегда остается мерцающим, эфемерным, ибо является он таковым лишь для одного означающего посредством другого.

Нам придется вернуться здесь к Аристотелю. Мы не знаем, чем он руководствовался, когда определил индивид как тело — причем тело в смысле организма, не того, что вос-

Обложка.
DJVU. Семинары. Книга 20. Ещё. Лакан Ж. Страница 168. Читать онлайн