Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСеминары. Книга 20. Ещё, Лакан ЖакЛакан ЖакСеминары. Книга 20. Ещё
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Жак Лакан djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

DJVU. Семинары. Книга 20. Ещё. Лакан Ж.
Страница 142. Читать онлайн

Еще: глава Х

143

тью: это невозможное знание подвергнуто цензуре, запрещено, interdit, но стоит вам записать то же слово несколько по-другому, как ясно станет, что îíî inter-dit, высказано между строк. Важно выяснить теперь, к какого рода реальности оно, это знание, обеспечивает нам доступ.

Необходимо показать, к чему это облечение в форму, этот несуществующий метаязык, которому я сообщаю внесуществование, в конечном счете приводит. В отношении того, что продемонстрировать невозможно, кое-что истинное удается, однако, порою высказать. Именно так получаем мы в свое распоряжение единственный род истины, нам доступный, заявляющий о себе, в частности, неловкостью, неумением.

К истине мне всегда, честно говоря, подступиться трудно — не легче, чем к женщине. Я уже говорил вам, что истина и женщина — для мужчины, во всяком случае — одно и то же. С ними одинаково трудно, но что бы ни говорили на этот счет, та и другая, уж так получилось, приходятся мне по вкусу.

Несоответствие между бытием и знанием — вот что такое для нас субъект. Это не мешает нам утверждать в то же время, что несоответствия нет — нет с точки зрения той игры, игры в еще, в которую мы в этом году играем. Мы еи~е находимся в условиях недостатка знания. Именно поэтому эта игра в еще продолжается — не потому, что, знай мы побольше, мы оказались бы в выигрыше, а потому что наслаждение, возможно, оказалось бы полноценнее, лучше соответствовало бы своей цели.

Ну, а цель наслаждения — как свидетельствует об этом все то, что Фрейд говорит о влечениях, названных им неудачно частичными — цель наслаждения лежит в том, во что оно, в

конце концов, выливается, в продолжении рода.

я — это не бытие, это нечто такое, что предполагаем мы в говорящем. То, что говорит, имеет дело исключительно с одиночеством, и отношения его с ним я не могу охарактеризовать лучше, как повторив однажды уже сказанное — они не могут писаться. Что касается самого одиночества, то оно, будучи обусловлено разрывом в знании, не только может писаться, оно является тем, что пишется по преимуществу, ибо оно есть то, что оставляет от разрыва в бытии след.

Обложка.
DJVU. Семинары. Книга 20. Ещё. Лакан Ж. Страница 142. Читать онлайн