Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСеминары. Книга 20. Ещё, Лакан ЖакЛакан ЖакСеминары. Книга 20. Ещё
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Жак Лакан djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

DJVU. Семинары. Книга 20. Ещё. Лакан Ж.
Страница 141. Читать онлайн

142

Жак Лакан

Математическая формализация — это наша цель, наш идеал. Почему? Потому что только она порождает матему, то, что может быть передано без остатка. Математическая формализация относится к разряду письма, но существует как таковая постольку лишь, поскольку, чтобы представить ее, я использую разговорный язык. В этом загвоздка — никакая формализация языка не может быть передана без использования самого языка. Лишь говоря, даю я этой формализации, этому идеалу метаязыка, вне-существование, экссистенцию. Так что символическое не совпадает ни в коем случае с бытием, вовсе нет — оно вне-существует в сказывании. Именно это подчеркнул я в в Ошашеннам, сказав, что вне-существование — удел символического.

В каком отношении? Одна из главных мыслей, высказанных мной в прошлый раз, заключается в том, что, в отличие от всех прочих дискурсов, которые когда-либо были в ходу, психоанализ утверждает — это стержень моего учения — что я говорю, не зная этого. Говорю, ничего не подозревая, собственным телом. И потому всегда высказываю больше, чем полагаю.

Тут-то и выясняется смысл, который имеет в психоаналитической литературе слово субъект. То, что, не зная этого, говорит, обращает меня в я, субъект глагола в самом широком смысле. Но чтобы наделить меня бытием этого недостаточно. Здесь нет ничего, что мне приходится вкладывать в бытие — достаточно знания, чтобы продержаться, но ни капли больше.

Это и есть то самое, что до сих пор называли формой. У Платона, форма — это то знание, которым бытие наполнено. Знает она ровно столько, сколько она говорит. Она реальна — в том смысле, что содержит в себе бытие, как в чаше, но чаша эта полна до краев. Она представляет собой знание бытия. Дискурс бытия предполагает, что бытие есть — он на этом и держится.

В бытии, однако, не обходится дело без отношений, которым о себе знать не дано. Их структура меня как раз и интересует, поскольку это невозможное, как я только что сказал, знание подлежит тем самым запрету. Воспользуемся здесь заложенной во французском языке двусмысленнос-

Обложка.
DJVU. Семинары. Книга 20. Ещё. Лакан Ж. Страница 141. Читать онлайн