Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСеминары. Книга 20. Ещё, Лакан ЖакЛакан ЖакСеминары. Книга 20. Ещё
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Жак Лакан djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

DJVU. Семинары. Книга 20. Ещё. Лакан Ж.
Страница 135. Читать онлайн

136

Жак.Лакан

Во Христе, даже воскресшем, главное — это его тело: то, благодаря чему общение с Ним принимает форму инкорпорации, поедания — Церковь, невеста Христова, довольствуется, как видим, оральным влечением, нисколько не нуждаясь в совокуплении.

В той области, где влияние христианства оказалось всепоглощающим, в искусстве — именно здесь очевидна становится моя близость к барокко, которую я охотно готов признать — на первый план демонстративно выходит тело; тело, чей облик выдает наслаждение: поверьте человеку, только что вернувшемуся из Италии с ее оргиями барочных церквей. Только совокуплению здесь нет места. Но отсутствие его не значит, что искусство это рассчитано на ханжей. Оно просто остается вне поля зрения, как и в жизни, невидимо пронизанной облекающими ero фантазмами,

Нигде, ни в одной другой культуре, исключение это не заявляет о себе с такой откровенностью. И хотя я свои высказывания строго дозирую, скажу больше: нигде, кроме как в христианстве, не обнаруживает произведение искусства столь неприкрыто, чем оно на самом деле везде и повсюду является — непристойностью.

Измерение непристойности, измерение, где сказывается непристойность, — вот что позволило христианству вернуть религию людей к жизни. Я не собираюсь давать религии определения, поскольку истории религии, как и истории искусства, просто не существует. Религии, как и искусства — это все равно что мусорное ведро: ни малейшей однородности в его содержимом нет.

Есть, впрочем, во всех этих инструментах, которые каждая культура фабрикует худо-бедно как может, и нечто общее. Я имею в виду то заложенное в природе говорящего существа свойство, что понуждает ero искать любовных утех в формах, несовместимых с тем, что я назвал бы — в смысле, который я слову душа только что придал, то есть в смысле того, благодаря чему что-то функционирует — дугиою совокупления. Этим словом я осмеливаюсь здесь охарактеризовать то, что — хотя, будь оно душою совокупления и действительно его к этому совокуплению побуждая, могло бы стать предметом той дисциплины, что я называю физикой,

Обложка.
DJVU. Семинары. Книга 20. Ещё. Лакан Ж. Страница 135. Читать онлайн