Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСеминары. Книга 20. Ещё, Лакан ЖакЛакан ЖакСеминары. Книга 20. Ещё
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Жак Лакан djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

DJVU. Семинары. Книга 20. Ещё. Лакан Ж.
Страница 125. Читать онлайн

126

Жак Лакан

Я начну со своих трудных — я полагаю, по крайней мере, что они вам такими должны показаться — формул: бессознательное, это не когда бытие мыслит, как следует из того, что говорит традиционная наука на этот счет — бессознательное, это когда бытие, говоря, наслаждается, и, добавлю здесь я, ничего больше не хочет знать. Больше того — не хочет знать ничего вообще.

Выкладывая тут же еще одну карту, которую я мог бы приберечь про запас, скажу сразу — никакого желания знать нет. Пресловутое Wissentrieb, о котором где-то говорит Фрейд, просто не существует.

Фрейд в данном случае противоречит себе. Все говорит о том, что человек не только заранее знает все, что ему надо знать, но что знание это вполне ограничено наслаждением, обусловленным ero речью — наслаждением, которого для него недостаточно.

В результате встает, очевидно, вопрос о том, как обстоит дело с той весьма продуктивной наукой, которой обладаем мы в лице физики, Каким образом соотносится эта новая наука с реальным? Недостаток науки, которую я называю традиционной, потому что восходит она еще к Аристотелю, состоит в том, что мыслимое скроено в ней по образу мысли, то есть что бытие мыслит.

Приведу пример, который вам будет понятен: так называемые человеческие отношения не переживаются легче от того, что вы о них думаете.

Именно на этом основана теория, именуемая, несколько комично, бихевиооизмам, — поведение, согласно этой теории, становится ясно, если наблюдать ero с точки зрения конечной цели. Идею эту бихевиористы сочли возможным положить в основу современных гуманитарных наук, надеясь объяснить с ее помощью человеческое поведение, не прибегая к анализу предполагаемых намерений субъекта. Сделав предполагаемую целесообразность поведения своим объектом, нет ничего легче, как отождествить этот объект, поскольку он обладает саморегуляцией, с нервной системой.

Обложка.
DJVU. Семинары. Книга 20. Ещё. Лакан Ж. Страница 125. Читать онлайн