Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСеминары. Книга 1. Работы Фрейда по технике психоанализа, Лакан ЖакЛакан ЖакСеминары. Книга 1. Работы Фрейда по технике психоанализа
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Жак Лакан djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

DJVU. Семинары. Книга 1. Работы Фрейда по технике психоанализа. Лакан Ж.
Страница 328. Читать онлайн

Я9

Работы Фрейда...: глава ХХ

подразумевает прежде согласование языков. Какой-либо обмен возможен лишь через взаимоотождествление двух завершенных в себе универсумов языка. Вот почему всякая речь как таковая уже есть ученье. Она не является игрой знаков и располагается не на уровне информации, а на уровне истины.

П. О. Бернарт: — Адеодат: "Я не думаю, что мы не хотим чему-либо

научить, когда рядом нет никого, чтобы учиться." Лакан: — Каждую из этих реплик стоило бы рассмотреть

по-отдельности.

П. О. Бернарт: — Сделав упор на обучение, он переходит к замечательному способу обучения per commemorationem, то есть через припоминание. Итак, две вещи понуждают нас говорить. Мы говорим или чтобы учить, или чтобы возбудить припоминание — у других или у самих себя. После такого начала диалогаАвгустин задается вопросом для чего была учреждена речь, единственно ли для того, чтобы учить или припоминать? Tym не стоит забывать о той религиозной атмосфере, в которой протекает диалог. Собеседник Августина отвечает, что есть ведь и молитва, представляющая собой диалог с Богам. Можно ли думать, что Бог получает от нас учение или напоминание? Молитва наша не нуждается в словах, говорит Августин, если только мы не хотим, чтобы д~угие знали о ней. Применительно к Богу, мы не пытаемся напомнить или учить того, с кем говорим — скорее мы стремимся уведомить о своей молитве других. Таким образом выражение здесь нужно лишь в отношении тех, кто может нас видеть в таком диалоге.

Лакан: — Молитва касается невыразимого. Она не лежит в поле речи.

П.О. Бернарт: — Пока еще нет — знак означет нечто, но что именно? Пока не известно. Итак, Августин обращается к стиху из "Энеиды" — книга ll, стих 659 — "Si nihil ex tanta Superis placet urba relinqui". "Если богам угодно, чтобы от такого города ничего не осталось". И используя все средствамайевтики, он попытается обнаружить тот aliquid, что здесь обозначен. Для началс~ îí спрашивает своего собеседника.

П. О. Бернарт: — Это значит, обучение происходит посредством слов. Слова являются знаками, Здесь мы наталкиваемся на подробное размышление î verbum и signum. Чтобы развить свою мысль и разъяснить то, каким образам он понимает отношение знака к означиваемому, Августин предлагает своему собеседнику стих из "Энеиды".

Лакан: — Он еще не определил означиваемое.

Обложка.
DJVU. Семинары. Книга 1. Работы Фрейда по технике психоанализа. Лакан Ж. Страница 328. Читать онлайн