Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСеминары. Книга 11. Четыре основные понятия психоанализа, Лакан ЖакЛакан ЖакСеминары. Книга 11. Четыре основные понятия психоанализа
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Жак Лакан djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

DJVU. Семинары. Книга 11. Четыре основные понятия психоанализа. Лакан Ж.
Страница 89. Читать онлайн

90

Жак Лакан

Больше того, феноменологи сумели окончательно все запутать, сформулировав в качестве вполне очевидной ту истину, что видение мое обращено вовне, что восприятие не во мне самом, что пребывает оно на воспринимаемых им объектах. Но ведь, с другой стороны, я постигаю мир в восприятии, которое начало свое берет, судя по всему, в имманентности — имманентности пресловутогоя вижу, какя себя вижу. Привилегия субъекта представляется, таким образом, обусловленной той двуполюсной рефлексивной взаимосвязью, в силу которой стоит мне воспринять что-либо, как представления немедленно становятся моей принадлежностью.

Вот почему мир, оказавшись под подозрением в том, что ничего, кроме собственных моих представлений он мне предоставить не может, неизбежно подает повод к идеализации. Серьезную практику это не особенно тяготит, а вот философ, философ-идеалист, оказывается как перед самим собой, так и перед теми, кто его речи выслушивает, в положении затруднительном. Есть ли у меня основания отрицать, что ничто в мире не является мне иначе, как в моих представлениях? Вот, собственно, неотразимый аргумент епископа Беркли, о котором, в отношении его позиции как субъекта, у нас нашлось бы сказать немало — касательно того, на что вы, по ходу дела, наверняка не обратили внимания, касательно выражения о принадлежности мне моих представлений — выражения, наводящего на мысль об отношениях собственности. В пределе своем процесс этой медитации, этой рефлектирующей себя рефлексии, приводит к тому, что субъект, картезианской медитацией овладевающий, оказывается сведен к особого рода власти — власти обращать в ничто.

Способом моего присутствия в мире является субъект. Является постольку, поскольку, сведя себя к тому единственному, что способно его в качестве субъекта удостоверить, он становится обращающей в ничто активностью. Логика философского мышления успешно склоняет субъект к активным историческим преобразованиям и организует затем вокруг этого вида деятельности все действующие в исторических метаморфозах конфигурации самосознания. Что касается осмысления бытия, достигающего своей высшей точки в мышлении Хайдеггера, то оно возвращает власть обращать в ничто самому бытию — или, по крайней мере, ставит вопрос о возможном соотношении бытия с этой властью.

К этой же точке подводит нас и Морис Мерло-Понти. Однако,

обратившись к ero тексту, вы убедитесь, что в точке этой он предпо-

Обложка.
DJVU. Семинары. Книга 11. Четыре основные понятия психоанализа. Лакан Ж. Страница 89. Читать онлайн