Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСеминары. Книга 11. Четыре основные понятия психоанализа, Лакан ЖакЛакан ЖакСеминары. Книга 11. Четыре основные понятия психоанализа
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Жак Лакан djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

DJVU. Семинары. Книга 11. Четыре основные понятия психоанализа. Лакан Ж.
Страница 239. Читать онлайн

240

Жак Лакан

ности он действительно что-то знает. Что он не рассматривает это я мыслю как точку рассеяния, исчезновения. Но зато он сделал нечто другое. Сделал в отношении поля, которое сам он не называет, но где все знания, которые призывал он подвергнуть радикальному акту сомнения, как раз и блуждают. Он поместил поле этих знаний на уровень субъекта более широкого, субвек>иа, нкобь> знающего — на уровень Бога. Вы сами знаете, что без присутствия Бога обойтись,декарту не удалось. Но как своеобразно сумел он к нему прибегнуть!

Именно здесь задается декарт вопросом о вечных истинах. Чтобы убедиться, что Бог, который перед ним, не обманщик, ему приходится, так или иначе, через Бога пройти, причем речь у него идет в данном случае не столько о Боге как существе совершенном, сколько о Боге как существе вечном. Значит ли это, что декарт остается, как это всегда до него и было, связан условием, полагающим единственную гарантию научного исследования в том, что вся наука гдето, в существе, именуемом Богом, актуально существует — в том, иными словами, что Бог, якобы, обладает знанием?

Вам может показаться, что мы ушли от поля нашего опыта чересчур далеко, и потому я, в свое оправдание, а также для того, чтобы внимание ваше оставалось сосредоточено на нашей собственной области, напомню вам, что в психоанализе субъекг, якобы знающий — это психоаналитик и есть.

В следующий раз, говоря о функции переноса, мы обсудим с вами, почему нам с вами никакого представления о существе вечном и совершенном — а приписывать подобные свойсгва собственному аналитику вряд ли кому придет в голову — для того, чтобы оказаться в роли субъекта, якобы знающего, не требуется.

Вернемся к Декарту и к субъекту, якобы знающему, с которым приходится иметь дело ему. Какудается философу от него избавиться? Яа очень просто — с помощью волюнтаризма, то есть отдав первенство воле Божией. Перед нами выпад, которому в истории интеллектуального фехтования мало найдется равных — вечные истины являются вечными потому, что такими их пожелал создать Бог.

Надеюсь, вы оцените элегантность такого решения — решения, ответственность за целый класс истин, а именно истин вечных, возлагающее на Бога. Поймите правильно — Яекарт хочет сказать, да и говорит, что если дважды два составляют четыре, то лишь потому, что этого, просто-напросто, хочет Бог. Это целиком Его дело.

Обложка.
DJVU. Семинары. Книга 11. Четыре основные понятия психоанализа. Лакан Ж. Страница 239. Читать онлайн